Si vous avez une nouvelle ou un événement qui est passé ou qui passera prochainement dans notre petite ville:... http://www.ktadla.net/phorum/list.php?21 c Phorum 5.2.15a c c http://www.ktadla.net/phorum/read.php?21,777,777#msg-777 abdelghani

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[Agnes Repplier]
La raison pourquoi je ne bois pas, c'est que j'aime me rappeler mes moments de plaisir.
[Saint Augustin]
«On ne récolte jamais que les sentiments que l'on sème.»
[Charles Aznavour]
Si l'amour est un crime, alors tu seras ma prochaine victime. :-))) {Adham Sarouti}lolllll
« En essayant continuellement on finit par réussir. Donc: plus ça rate, plus on a de chance que ça marche. »
[Les shadoks]
Seuls vos vrais amis savent où vous frapper pour que ça fasse mal.
[Les Thanatonautes]
Vois ta vie comme un jardin. Le jardinier ne maudit pas les autres pour ses mauvaises herbes.
[Hervé Desbois]
La personne la plus hésitante à faire une promesse est celle qui la respectera
avec le plus de foi.
[Jean-Jacques Rousseau]
Un désespoir d'amour n'est éternel que si l'on meurt tout de suite.
[Jacques Deval]
L'enfant n'est pas un animal que l'on dresse. L'enfant est un adulte qui n'a pas encore grandi.
[Hervé Desbois]
Et si vous pouviez garder votre coeur en émerveillement devant les miracles quotidiens de votre vie,
votre douleur ne vous semblerait pas moins merveilleuse que votre joie.
[Kahlil Gibran]
Il y a mille inventions pour faire parler les femmes, mais pas une seule pour les faire taire.
[Proverbe chinois]
Je ne peux me payer que ce qu'il y a à vendre. Sinon, il y a longtemps que je me serais payé un peu de bonheur.
[Jean-Paul Getty]
Le plus important n'est pas ce que nous avons fait mais ce qui nous reste à faire.
[Hervé Desbois]
Le plus important n'est pas ce que nous avons fait mais ce qui nous reste à faire.
[Hervé Desbois]
La seule chose dont on peut être certain quand une femme nous dit :
''Je serai prête dans cinq minutes'',
c'est... qu'elle parle français.[Un homme]
L'homme qui sait comment on fait quelque chose trouvera toujours un patron pour l'employer. L'homme qui sait pourquoi on fait cette chose, sera la patron.
[Anonyme]
N'imitez rien ni personne. Un lion qui copie un autre lion devient un singe !
[Victor Hugo]
Avec mes gains au casino, je me suis acheté une casquette de yachtman; avec mes pertes, j'aurais pu me payer le bateau.
[Paul Bernard]
Vous pouvez vous désoler que les roses ont des épines mais vous pouvez aussi vous réjouir que les épines ont des roses !
[Tom Wilson]
Le véritable talent, c'est de réagir de la même façon devant la victoire et la défaite.
[Chris Evert]
La seule chose que la politesse peut nous faire perdre c'est,de temps en temps, un siège dans un autobus bondé.
[Oscar Wilde]
Il n'y a qu'une chose certaine dans la vie, c'est qu'on la perd ! Nous vivons pour la dernière fois.
Celui qui ne peut plus éprouver ni étonnement ni surprise est pour ainsi dire mort ; ses yeux se sont éteints.
[Albert Einstein]
Qui ne sait pardonner ne sait aimer !
[Martin Luther King]
Comment traverser une grande peine ? Vivre un jour de douleur à la fois !
[Anonyme]
On peut apprendre de ses échecs et aussi de ceux des autres.
[Hervé Desbois]
Le jour où l'on ne brûle plus d'amour, d'autres meurent de froid.
[François Mauriac]
Le succès n'est pas au bout du chemin. Il est dans ta démarche même.
[François Garagnon]
Faites en sorte d'obtenir ce que vous aimez, sinon vous serez forcé d'aimer ce que vous obtenez.
[Bernard Shaw]
Le paresseux appelle chance le succès du travailleur.
[proverbe anglais]
Ce qui est derrière nous et ce qui est devant nous sont peu de choses comparativement à ce qui est en nous.
[Ralph Waldo Emerson]
Face à la roche, le ruisseau l'emporte toujours, non pas par la force mais par la persévérance. [H. Jackson Brown]
Une journée nuageuse ne peut rien contre un tempérament radieux. William Arthur Ward
C'est bien de se laisser aller. A CONDITION QU'ON FINISSE PAR EN REVENIR. Mike Jagger
Les gens qui veulent fortement une chose sont presque toujours bien servis par le hasard. Honoré de Balzac
Les bijoux sont polis à force de les frotter, tout comme les hommes sont rendus brillants à force d'épreuves. Sagesse chinoise.
Quand les faits sont exposés dans la clarté et l'honnêteté, la vérité n'est plus un souci.
Les paroles de vérité sont limpides et sans vernis.
Il y a 20 ans, la stabilité était la règle et le changement, l'exception ; aujourd'hui, le changement est
devenu la règle, et la stabilité, l'exception.
Dieu a bien fait les choses car dans un couple, à mesure que les rides apparaissent, la vue baisse. :-)))
Le bonheur est comme un arc-en-ciel : il faut de la pluie et du soleil pour en voir les couleurs.
Aucun homme n'a assez de mémoire pour réussir dans le mensonge. Abraham Lincoln
Si les prénoms voulaient signifier quelque chose, la moitié des enfants se prénommeraient "Surprise".
La fidélité conjugale est une terrible démangeaison avec défense de se gratter. Aurélien Scholl
Il faut deux ans pour apprendre à parler et toute une vie pour apprendre à se taire. Proverbe chinois
Une carrière se construit d'échecs aussi bien que de réussites.
La meilleure façon de ne pas avancer est de suivre une idée fixe ! Jacques Prévert
Quand on est jeune, on court après les jolies filles en imaginant qu'on va les conquérir. Quand on est vieux, c'est beaucoup plus reposant : on laisse son imagination courir après. Maurice Chevalier
Une joie partagée est une double joie ; un chagrin partagé est un demi-chagrin.
Celui qui a de l'espoir voit le succès où d'autres voient l'échec, le soleil où d'autres voient les
ténèbres et la tempête. O.S. Marden
N'oubliez pas que chacun de nous trébuche. Voilà pourquoi il est si réconfortant de marcher main dans la main.
Vous serez peut-être déçu si vous échouez, mais vous serez voué à l'échec si vous n'essayez pas.
Ce que nous lisons ne sera jamais perdu. Tout mûrit à temps et devient fruit à son heure.
Le travail éloigne de nous trois grands maux : l'ennui, le vice et le besoin. Voltaire
Mon fils, si tu as besoin d'un coup de main, n'oublie pas de regarder au bout de tes deux bras.
L'optimisme, c'est se souvenir des mauvais jours, mais aussi des bonheurs qui leur ont succédé. {LineBeaurepaire}.
Le bonheur est souvent dans les petites choses. Voyons moins grand !
A chaque jour, il faut cultiver son bonheur et discrètement... le répandre !
Chérissez vos rêves, mais ne perdez pas de vue cette affaire importante qu'est la vie !
Quand vous partagez un malheur, il diminue. Quand vous partagez une joie, elle s'amplifie ! Pensez-y !
C'est bien de vouloir être le meilleur. Mais chercher à toujours être meilleur est déjà un bon point de départ. {Hervé Desbois}
La vie est faite de quelques rencontres privilégiées qui nous nourrissent toute notre vie.{ J.L. Millette}
Ce que nous faisons aujourd'hui, en ce moment, aura un effet cumulatif sur tous nos demains.{ Alexandra Stoddard}
Quand on est dans la vingtaine, on fait des petites affaires 2-3 fois par jour;
dans la soixantaine, on prend 2-3 jours pour les faire ! :-)))
Pour une mère, un enfant a beau grandir, il s'arrête à la hauteur du coeur. Victor Hugo
Assis sur les genoux d'une mère pauvre, tout enfant est riche. proverbe danois
L'échec est l'épice qui donne sa saveur au succès. Truman Capote
Exige beaucoup de toi-même et attends peu des autres. Ainsi beaucoup d'ennuis te seront épargnés. Confucius
Un homme n'est jamais aussi grand que lorsqu'il se penche pour aider son enfant.
Sur la route de la vie, écoute la voix de la raison de ton père et le murmure du coeur de ta mère.
Sur la route de la vie, écoute la voix de la raison de ton père et le murmure du coeur de ta mère.
Les seules vacances de l'homme sont les neuf mois qu'il passe dans le sein maternel. San-Antonio
La nature nous a donné deux oreilles et une langue afin de pouvoir écouter davantage et parler moins. Diaogène Laërce
L'effort de faire un travail est plus facile que le remords de ne pas l'avoir fait.
Si l'on bâtissait la maison du bonheur, la plus grande pièce serait: la salle d'attente !!!
...Jules Renard
Si vous voulez que vos enfants tournent bien, consacrez-leur deux fois plus de temps et deux fois moins d'argent.
Un gars, c'est comme le cristal. C'est beau mais ça casse vite ! :-)))
De l'amour, il y en a toujours, de l'espoir, on peut y croire, mais l'amitié, il faut la gagner.
Le mariage est la seule guerre où on couche avec l'ennemi ! :-)))
Les larmes que l'On s'efforce de cacher sont toujours les plus sinceres.
Hâte-toi de bien vivre et songe que chaque jour est à lui seul une vie.
[Sénèque]
Parler pour que les enfants écoutent, écouter pour que les enfants parlent.
C'est au moment où l'on n'en a pas le temps qu'on devrait se détendre.
Quand on a 1000 raisons pour pleurer, il faut trouver 1001 raisons pour sourire.
Embellissez l'humanité aujourd'hui... Faites rire quelqu'un qui semble triste !
Mariage : acte qui consiste à créer un crucifié de plus et une vierge de moins. :-)))
L'absence est à l'amour ce que au feu est le vent; il éteint le petit, il allume le grand.
Quoi de plus triste que se sentir seul au milieu d'une pièce remplie de gens !
Quand l'espoir sera rendu pour vous une habitude, vous aurez alors un esprit joyeux en permanence.
L'amour que l'on donne est le seul qui nous reste.
Si l'amour était un grain de sable, je t'offrirais le Sahara...
Si l'amour était un grain de sel, je t'offrirais ma salière ! :-)))
Il faudrait essayer d'être heureux ne serait-ce que pour donner l'exemple.
Pour voir le futur, il faut regarder derrière soi.
Ruminer ses problèmes, c'est s'enfoncer tout droit dans la tristesse et l'anxiété.
Il vaut mieux vivre ses rêves que de rêver sa vie!
On a toute la vie pour s'amuser et toute la mort pour se reposer.
La beauté est dans l'oeil de celui qui regarde.
Si tous les hommes savaient ce qu'ils disent les uns des autre, il n'y aurait pas beaucoup d'amis dans le monde.
Souvent le coeur s'agrandit quand il se déchire.
Le bruit ne fait pas de bien et le bien ne fait pas de bruit ! Saint Vincent de Paul
Le véritable talent c'est de réagir de la même façon devant la victoire et la défaite.
Derrière chaque colère, il y a de la peine.
Aujourd'hui on ne sait plus parler, parce qu'on ne sait plus écouter.
A quoi sert la lumière du soleil, si on a les yeux fermés.
Dix personnes sur dix finissent par mourir. Alors, ne prends pas la vie trop au sérieux.
Le suicide est malheureusement une solution "permanente" à un problème "temporaire" !
Le bonheur n'est pas d'avoir tout ce qu'on désire mais d'apprécier ce qu'on a.
L'intelligence, c'est comme un sous-vêtement.Il faut en avoir mais ne pas l'exhiber.
Quand tu ramasses un enfant sur la plage que tu l'approches de ton oreille, tu entends la mère. ...Pierre Légaré
J'échoue mais je ne suis pas un échec; je fais des erreurs mais je ne suis pas une erreur !
Tu me dis, j'oublie... Tu m'enseignes, je me souviens... Tu m'impliques, j'apprend !
Les bonnes intentions sont comme des chèques sans provision. ...Oscar Wilde
Quelqu'un s'assoit à l'ombre aujourd'hui parce quelqu'un d'autre a planté un arbre autrefois.
"Où que tu ailles, vas-y avec ton coeur."
Si tu es né de parents inconnus et que tu n'as pas d'enfants,
ton arbre généalogique est un bâton. ...Pierre Légaré :-)))
Etre en vacances c'est n'avoir rien à faire et avoir toute la journée pour le faire.
Ce qu'il y a de meilleur dans l'homme, c'est le chien !
Le souci n'ôte rien à la peine de demain; il ne fait qu'enlever à la force d'aujourd'hui.
Ce qui vient du coeur touche le coeur !
Deux coqs vivaient en paix, une poule survint... Jean de La Fontaine :-)))
La raison qu'un petit chien a beaucoup d'amis, c'est qu'il branle de la queue avec son coeur.
Vous serez toujours comblé si les petites choses vous savez apprécier.
S'empêcher de vivre n'empêche pas de mourir. Roger Mariage
Il n'y a que deux conduites avec la vie : ou on la rêve ou on l'a vit.
On commence à vieillir quand on cesse d'apprendre.
Le soleil accepte bien de passer par de petites fenêtres.
On n'a jamais 2 fois l'occasion de créer une première impression.
On finit par négliger ceux qui nous aiment à force de trop nous occuper de ceux qui nous haïssent.
Là où la peau de l'amitié est mince, les défauts sont toujours épais.
La victoire appartient au joueur qui commet l'avant-dernière erreur.
Vous ne sauriez croire avec quelle facilité l'impossible se fait dès qu'il est nécessaire.
Anatole France
Ecouter les autres est encore la meilleur façon d'entendre ce qu'ils disent.
Pierre Dac
On peut fuir les difficultés de la vie et vivre à contre-vie. Certes, on peut les fuir mais la terre est ronde.
Laurent Grenier
Quand on a une bonne occasion de se taire, il ne faut pas la laisser passer.
Une seule image négative peut ruiner dix images positives, mais il est très rare que le contraire soit vrai.
Celui qui marche droit trouve toujours la route assez large.
Vous avez échoué plusieurs fois ? Comme vous avez de la chance ! Vous devriez maintenant
savoir quelles sont les choses à ne pas faire.
Les compliments sont des bonbons dont les femmes raffolent toute leur vie; jeunes, pour les croquer à pleine dent; vieilles, pour les faire fondre doucement entre leurs dents.
Auguste Rodin
Le monde appartient aux optimistes, les pessimistes ne sont que des spectateurs.
"Le problème avec certaines femmes est qu'elles s'excitent pour un rien et qu'ensuite elles l'épousent !"
...Cher, actrice et chanteuse
Quand tous les hommes penses de la même façon, cela veut dire qu'on ne pense guère.
Walter Lippman
Le pessimiste se plaint du vent, l'optimiste espère qu'il va changer,le réaliste ajuste ses voiles.
William Arthur Ward
Quiconque sait rire de bon coeur de lui-même a trouvé la voie du bonheur.
Aucun être humain ne doit se considérer inutile tant qu'il possède la faculté d'aimer quelqu'un.
L'homme a ce choix : laisser entrer la lumière ou garder les volets fermés.
Tomber en amour, c'est courir le risque de se faire mal si l'on tient compte du sens que donne Le Petit Larousse au verbe "tomber".
Éduquer, ce n'est pas remplir un seau mais allumer un feu. William Butler Yeats
Les secrets ne sont bien gardés que s'ils ont un seul gardien.
Tout est plus facile avec les bébés... Ils parviennent à vous épuiser mais ils ne savent pas encore vous blesser.
Le bonheur, c'est de continuer à désirer ce qu'on possède.
La conscience est ce qui gratte à l'intérieur quand tout va bien à l'extérieur.
Visez la lune. Même si vous ne l'atteignez pas, vous serez quand même en route vers une étoile.
Il n'est rien dont tu ne sois pas capable... lorsque tu n'as pas le choix.
Qu'est-ce qu'il y a de plus beau qu'un "quart" de femme ?
- Un "corps" de femme, clisse !
...feu Pierre Péladeau
Ayez le courage de prendre des risques.
Le risque est à la réussite ce que la respiration est à la vie.
Nous sommes beaucoup plus malheureux dans le malheur qu'heureux dans le bonheur.
Armand Salacrou
Le rire donne la vie, la joie de vivre nous donne le goût du rire.
Choisissez un travail que vous aimez et vous n'aurez pas à travailler un seul jour de votre vie.
Confucius
Le mensonge est recyclable mais il n'est pas biodégradable.
A la fin d'une partie d'échecs, le roi et les pions retournent tous dans la même boîte !
...proverbe italien
Brûlez les ponts derrière vous et voyez comme vous travaillez bien quand vous savez
que vous ne pouvez pas reculer. Napoleon Hill
Laissez partir vos enfants si vous voulez les garder. Malcom S. Forbes
Ne dites pas tout ce que vous pensez, mais pensez à tout ce que vous dites. Carlos Martinez Vazquez
Devenir adulte, c'est reconnaître que le père "Noël" n'existe pas.
C'est apprendre à vivre dans le doute et l'incertitude. Hubert Reeves
C'est parce qu'on s'imagine tous les pas qu'on devra faire qu'on se décourage,
alors qu'il s'agit de les aligner un à un. Marcel Jouhandeau
Le bonheur : faire ce que l'on veut et vouloir ce que l'on fait. Françoise Giraud
L'argent ne fait pas le bonheur. C'est à se demander pourquoi les riches y tiennent tant.
Georges Feydeau
Pour ne pas devenir très malheureux, le moyen le plus certain est de ne pas
demander à être très heureux. Arthur Schopenhauer
Résolvez un problème et vous en éloignez cent autres. Confucius
Celui qui s'ennuie a une manière de s'asseoir, de se lever, de parler
qui est propre à entretenir l'ennui. Alain
La meilleure façon de réaliser ses rêves, c'est de se réveiller ! Paul Valery
Dieu ne donne rien, il prête seulement ; et comme un créancier oublié,
il vient parfois redemander subitement son dû. Théophile Gautier
Vous avez trois sortes d'amis: vos amis qui vous aiment, vos amis qui ne se soucient pas de vous et vos amis qui vous haïssent. Chamfort
L'optimiste pense qu'une nuit est entourée de deux jours, le pessimiste pense qu'un jour est entouré de deux nuits. Francis Picabia
Le bonheur n'est pas un gros diamant, c'est une mosaïque de petites pierres
harmonieusement rangées. Alphonse Karr
Vis chaque jour comme si c'était le dernier jour de ta vie, car un jour ce sera vraiment ça !
Plus on avance dans la vie, plus on est obligé d'admettre que le sel de l'existence est essentiellement dans le poivre qu'on y met ! Alphonse Allais
Quand les rêves s'en vont les murs se rétrécissent nous laissant seuls avec le
battement de notre coeur.
Un mariage "réussi" serait entre une femme aveugle et un homme sourd !
Michel de Montaigne
Ce qu'il y a de meilleur le dimanche, c'est encore le samedi soir.
Gilbert Cesbron
Quand un mortel s'emploie à sa perte, les dieux viennent l'y aider !
Eschyle
Aujourd'hui, c'est déjà le demain de hier... Profitez de votre journée !
Gémir sur un malheur passé et disparu est le plus sûr moyen d'attirer un nouveau malheur.
Shakespeare
L'inquiétude c'est comme des intérêts payés à l'avance sur un prêt qui n'est pas encore échu.
Avoir de l'or faux est un malheur supportable et facile à découvrir; mais le faux ami, c'est ce qu'il y a de plus pénible à découvrir. ...Théognis
Parler quand on est en colère est souvent le plus beau discours qu'on regrette toute sa vie.
-Laurence J. Peter
Joindre les mains, c'est bien; mais les ouvrir, c'est mieux ! -Louis Ratisbonne
Soyez gentils envers vos enfants.... ce sont eux qui vont choisir votre maison de retraite.
Commencez par faire le nécessaire, ensuite ce qui vous est possible de faire et soudainement vous serez à faire l'impossible. -Saint Francois d'Assise
Quand on est au bas de l'échelle, on ne peut qu'en gravir les échelons.
La prospérité montre les heureux, l'adversité montre les grands.
Pline Le Jeune
L'expérience, ce n'est pas ce qui nous arrive mais ce qu'on fait avec ce qui nous arrive.
La perfection ce n'est pas de faire quelque chose de grande et de beau mais, de faire ce que l'on fait avec grandeur et beauté.
...philosophe indien
Tout le monde savait que c'était impossible. Il est venu un imbécile que ne le savait pas et qui l'a fait.
Marcel Pagnol
L'amitié est une fleur qui s'épanouit au fil des années et se nourrit de mille et un bonheur partagés.
Offrir l'amitié à qui veut l'amour, c'est offrir du pain à qui meurt de soif. Proverbe Espagnol
La façon de donner vaut mieux que ce qu'on donne. Pierre Corneille
La gloire, on l'a monte à pied mais on la descend en bicycle !
Le monde est un bout de terrain où, pour trouver ce que l'on veut, il faut gratter le sol avec
patience sans que la réussite soit garantie. Lao-Tseu
On ne peut pas dire toute la vérité à la télévision : il y a trop de monde qui regarde. Coluche]]>

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scoutismes.1fr1.net]]]>

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X(



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f-l-e.1fr1.net]]]>

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Les scouts remercies infinnement les responsable de leurs acceuilles chaleureux de leurs cadeaux Mrs DINAR et BOUNOU
suivre sur le forum arabe


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1. Le scout croit en Dieu est loyal à son pays, à ses parents, à ses chefs et à ses subordonnés
2. Le scout met son honneur à mériter confiance.
3. Le scout est fait pour servir et sauver son prochain.
4. Le scout est l'ami de tous et le frère de tout autre scout.
5. Le scout est courtois et chevaleresque.
6.Le type de l'homme scout n'est pas « l'homme de raison, mais l'homme de coeur ».
6. Le scout voit dans la nature l'oeuvre de Dieu : il aime les plantes et les animaux.
7. Le scout obéit sans réplique et ne fait rien à moitié.
8. Le scout est maître de soi. Il sourit et chante dans les difficultés.
9*. Le scout est économe et prend soin du bien d'autrui.
10. Le scout est pur dans ses paroles, ses pensées et ses actes.
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L’ organisation du Scoutisme Marocain K-Tadla est une organisation de scout qui propose un projet éducatif afin de contribuer au développement des jeunes filles et garçons,
en les aidant à accentuer leur personnalité physique, intellectuelle, sociale et spirituelle
afin d'être de bons citoyens ayant un rôle important dans la promotion et le développement de la société nationale et internationale.

But

Notre but : aider chaque enfant à développer tout son potentiel, dans toutes les composantes de sa personnalité. Chez Les Scouts, de grands espaces de confiance s'ouvrent à lui. Il reçoit une occasion unique de devenir un être équilibré et heureux. Il apprend à vivre avec les autres. Il crée. Il devient responsable. Il organise. Il découvre de nombreuses techniques. Il joue, chante, court… s'amuse. Il réfléchit à ce qu'il vit. Il s'exprime. Il écoute. Il négocie. Et il apprend à aimer et à respecter l'environnement.
Tout cela, sans trop le savoir. Car la vie chez Les Scouts est joyeuse, variée et originale.

Principes de l’Organisation:

Ils constituent les orientations fondamentales du Scoutisme mondial:
Le devoir envers Dieu : rechercher le sens spirituel de la vie, au delà des réalités matérielles.
Le devoir envers autrui : développer le sens du bien commun et l'esprit de service, éduquer à la coopération et à la paix.
Le devoir envers soi-même : développer sa personnalité physique et son caractère.
Acquérir le sens de la responsabilité personnelle.
Devenir l'artisan de son propre développement.

Les branches :
6 / 8 ans : les Bourgeons
8 / 12 ans : les lionceaux (garçons),
les Fleurs (filles)
12 / 14 ans : les Scouts et Guides
14 / 18 ans : les Pionniers et Pionnières
Plus de 18 ans : les Routiers et Routières]]>

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Les relations ont étaient toujours profonde entre les deux pays .

Chague choses à son temps arrive ce jour cet instant .

Les Scouts de K- Tadla ont l’honneur d’acceullir et de participer à cette rencontre de fratérnité de solidarité de paix de relation de créativite à fin d’y’aller loin et de voir trés loin et que cette rencontre avec les scouts de la Belgique c’est la prémiére et ne sera jamais la derniére que nos relations soient baseés sur des principes et une bonne continuations à fin de montrer à la jeunesse et au monde que le scout et le frére de tous les scouts : « « et si tu es scout tu le resteras toujours. » »

L ‘Ortganisation du scout K- Tadla organisera un diner à la maroccaine en favore de ses jeunes scouts Belg .

Ce sont des Ambassadrice elles sont là chez nous pour nouer une relation de connaitre nos traditons, nos coutumes, notre histoire, et ainsi de recevoir les leurs .

On c’est que les relations qui lient le Maroc et la Belgique sont trés anciennes et trés trés profonde .pourqu’oi pas avec cette génération entre scouts, guides, Routiers et Routières LES ECLAIREURS ET LES ECLAIREUSES pour que nous puissions changer ; nos programmes , nos idéés et notre éxpérience dans ces domaines , nos compétances dans la matiére de scoutisme , participer et colaborer dans des événnements national et international.

On éspére que cette rencontre soit au niveau éstmer .

On cette occasion les foullards d’honneur vont etre remis à la troupe des guides Belg , pour que cette rencontre et cette relation restera étérnnéllement mémoriser dans nos mémoires de scoutismes .


Programme de L’organisation .

LUNDI .... Matin 10h -30mn --Participation des quides au souk traditionnel.

Evénément et rencontre avec l ‘ATT

21h Diner à la Maroccainne en l’honneur des quides Belg.


Mardi ;; Fete d’honneur pour les quides .
Remise des foulards d’honneur à la troupe des quides Belg.


Note ; Dimanche , quides Tadlaoui et Belg vont participer à une sortie à Tghbalout pour voir les montagnes et la foret .]]>

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L’alliance USFP – PJD qui n’obéit à aucune logique ; paraît beaucoup plus à un mariage de raison qu’une union contre nature ;d’autres considérations qui n’ont rien avoir ni avec le programme ni avec l’idéologie qui accommodé la ligne à suivre : c’est le pouvoir pour pouvoir en profiter à titre personnel .

Nonobstant, les élus qui forment ce conseil ont l’incompétence et la sous- qualification nécessaire pour une banqueroute avérée.]]>

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La démocratie est un terme grecque désignant le sgstème politique dans le quel la souveraineté populaire peut s'exprimer pleinement,les citoyens étant libres de leurs opinions et égaux devant la loi .

On distingue 2 types de démocratie :

1 – la démocratie directe .
2 - la démocratie in directe on représentative .

la démocratie directe est directe quand les citoyens participant directement au vote des lois et au choix de leurs chefs , ** ce qui était le cas à Ahénes aux VI et V siècles avant J . c ** .

Elle est représentative l’ors quel le peuple exerce sa souveraineté par l'intermédiaire de repéré sentants etus**Solution imposée par le nombre élève de citoyens dans nos démocraties actuelles ** .

Le bon fendillement de la démocratie est inséparable du respect d'un certain nombre de libertés fondamentales .

Dans le régime démocratique , les citoyens peuvent participer aux affaires .

Le moyen de cette participation, c'est léction, elle s'exerce aussi par le contrôle .
Dans un régime de démocratie représentative , la forme courante du contrôle est exercée par le parlement étu , assurant la représentation populaire , la société de la libre contrstation est possible et organisée .
La conception moderne de la démocratie comporte 4 exigences :
1- la reconnaissance des droits et des libertés du citoyen .
2 – la participation
3 – Le contrôle
4 – La contestation

Le terme république , qui vient du latin ; respublica ** ce qui signifie : la chose publique . ** in disque gue la pouvoir appartient a l'ensemble des citoyens .

Quelles que soient les vantions de la démocratie de puis la défit des régimes fascistes tous les pays du monde ont tenu dan ce q' se dire et a se vouloir démocratiques , qu' il , restent des monarchies on qu' ils de viennent des républiques .
La naissance de la démocratie comme système du gouvernement a succède a on vaste mouvement intellectuel qui , des canonistes du moyen Age aux philosophes des lumières tente de substituer a l'ordre aucun une conception nouvelle de l’homme


Chapitre II

La démocratie indirecte

I - les principales de cette démocratie

Élection Les - 1
L'élection est la désignation, par le vote d'électeurs, de personnes destinées à occuper une fonction politique, économique ou sociale : les élus.
Quelles que soient les approches philosophiques, il s'agit sur le plan concret d'un acte juridique de nature collective, d'un contrat politique. La population concernée transfère, par le vote de sa majorité, à des représentants ou mandants choisis, une légitimité pour exercer le pouvoir attribué à la fonction ainsi occupée.
Du concept aristocratique à une modalité démocratique
Prenant sa source dans les institutions politiques des cités de l’antiquité, la pratique de l’élection est à l’origine un concept aristocratique ; le choix des membres du peuple pour l’exercice de la fonction de magistrat (de « commandeur ») s’effectuant normalement par tirage au sort et non pas par vote ou élection.
Ainsi, à l’époque aristocratique le Roi athénien était « l’élu des grandes familles ». À l’époque démocratique, les archontes formant l’équivalent de l’exécutif de nos gouvernements ainsi que les membres de l’Héliée (le tribunal populaire) étaient tirés au sort. Seuls les magistrats spécialisés, choisis au sein des grandes familles, étaient élus. Il s’agissait alors d’élire le « meilleur » dans un domaine spécialisé (par exemple construction d’une flotte navale). En grec l’aristocratie désigne « le gouvernement des meilleurs ».
La conception aristocratique de l’élection perdura jusqu’à l’époque moderne, et explique en partie la tradition de l’élection de l’Empereur par les princes de Saint Empire Romain Germanique.
Ce n’est qu’avec l’avènement du libéralisme sous ses multiples formes (philosophique, politique, économique etc.) que le concept d’élection pourra être retravaillé et assimilé comme une des pratiques à la base des institutions démocratiques.
Les institutions concernées
Ce mode de désignation est répandu dans nombre d'organisations de toutes tailles pour la désignation des responsables : conseil d'administration, municipalité, associations, partis politiques, églises (conclave réunis pour la désignation du pape, chapitre désignant l'abbé...), etc.
On procède aussi à des élections dans les entreprises pour désigner les représentants du personnel (élections professionnelles).
Exemple : L’élection présidentielle, pour désigner une personne au poste de Président d'un pays, les élections européennes organisées simultanément dans 25 pays pour l'élection du Parlement européen.
Critiques
La tenue d'élections a été critiquée à plusieurs reprises :
La perspective de la réélection pousserait les élus à prendre des mesures démagogiques et déconnectées de la réalité, si bien que certains pays limitent le nombre de réélections de leurs présidents (États-Unis, Mexique, etc.) ;
L'économiste William D. Nordhaus a avancé qu'elles étaient sources d'instabilité économique.
Alternatives démocratiques au système électoral
On voit que l'élection, comme mode de désignation est généralisée. Elle est ainsi considérée incarner, paradoxalement, ce qu'on appelle couramment maintenant « démocratie ». C'est là qu'apparaissent certaines contestations :
certains considèrent l'élection comme un concept aristocratique, puisqu'il vise à désigner le « meilleur » (aristo) ;d'autres, sans entrer dans ce jugement de valeur, considèrent que pour éviter des dérives comme par exemple le carriérisme politique, la démocratie peut (et même doit) fonctionner sans élection, uniquement ou en partie par sortit ion (tirage au sort des représentants) ou par décision du peuple entier (référendum...).
Ces diverses considérations philosophiques, ou simplement pratiques, se regroupent sous le concept de (démocratie participative). L'évolution actuelle de la technologie permettant d'appliquer ces notions (Internet) a renouvelé l'intérêt envers elles.
2 – Les Parti politique
Un parti politique est une organisation articulant une action locale et nationale.
Ils sont différenciés des syndicats, des groupes de pression ou d'autres mouvements par leur vocation à gouverner ou mettre en œuvre directement leur projet (conquête et exercice du pouvoir politique).
Apparition des partis politiques
Les partis politiques au sens moderne du terme sont assez récents. Ils ont fait aux environs de 1830 et ne se sont vraiment généralisés qu'à la fin du XIXe siècle et au début du XXe . Ils apparaissent en Angleterre avec la réforme électorale du 1832, aux Etats-Unis vers 1830.
En France, la loi Le Chapelier de 1791 qui interdit les associations favorise l’individualisme en politique même si les sociétés populaires de la Révolution en sont une première forme. Pendant longtemps et dans les premières élections de la IIIe république, les Français ont élus les hommes influents de leur circonscription : propriétaires terriens, nobles , entrepreneurs…. Quand les Républicains parviennent à faire entendre leur message politique , ils sont élus pour leurs orientations face aux problèmes politiques du pays. Ce n’est en 1901 qu’apparaît le premier parti, le parti radical et en 1905 Ce sont deux partis de gauche. La droite met plus longtemps à créer de partis organisés. Pendant longtemps, les partis de droite sont des groupes informels réunis autour de leaders et d’intérêts communs . Ce n’est qu’en 1958, que les partis politiques sont institutionnalisés. L’article 4 de la constitution de 1958 leur accorde principalement un rôle électoral
« Les partis et les groupements politiques concourent à l’expression du suffrage. Ils se forment et exercent leur activité librement. Ils doivent respecter les principes de la souveraineté nationale et de la démocratie" .
Mais le chef de l’État doit être au dessus de partis et la Ve république est une condamnation du régime des partis.
Rôle politique
Dans les démocraties modernes, les partis politiques ont un rôle politique très important. Le principe est de permettre à des individus ou groupes partageant des objectifs similaires de s'allier pour promouvoir un programme commun.


Dans certains systèmes de votes proportionnels, les partis (et parfois des coalitions de partis) peuvent également jouer un rôle fonctionnel.
Ils tendent aussi à enrichir le débat démocratique en le polarisant par la création de vastes coalitions. Ces coalitions entraînent le regroupement en blocs artificiels de problématiques diverses. Par exemple un même parti défendra une doctrine en politique internationale et une autre en matière d'éducation, ce qui conduira à associer artificiellement les deux doctrines alors qu'il pouvait s'agir de problématiques suffisamment indépendantes pour permettre d'étudier toutes les alternatives.
Organisation des partis politiques
Pour pouvoir perdurer et donc avoir le temps de se construire un électorat et un programme politique, les partis doivent se structurer et construire un certain nombre de règles permettant de définir le système de prise de décisions. On trouve généralement un président ou secrétaire général, ainsi qu'un comité directeur.
Composition
On distingue les sympathisants, qui constituent l'électorat traditionnel du parti, des adhérents, militants qui s'investissent directement dans la vie du mouvement. Le plus souvent, les adhérents se réunissent périodiquement et payent une cotisation. Des divisions se cristallisent souvent en conflits d'intérêts entre les différents courants ou entre les militants de bases, qui défendent une certaine orthodoxie idéologique, et les élus ou les cadres généralement plus ouverts aux compromis et aux alliances.
En poussant à voter sur un programme plus que sur une candidature, les primaires permettent de lutter contre les plébiscites .Les partis ont pour fonction de désigner les candidats qui les représenteront durant les élections à l'aide de primaires. Le mode de sélection des candidats est souvent considéré comme peu transparent et repose en grande partie sur luttes d'influences que se livrent les personnalités au sein des partis.
Liens entre élus et partis
Dans le système de mandat représentatif, les candidats, une foi élus, n'ont aucun compte à rendre au parti qui les a soutenu durant le processus électoral. Il leur est donc tout à fait possible de le quitter, voire de rejoindre un parti adverse.
Représentation des genres
Malgré la généralisation du droit de vote des femmes dans toutes les démocraties ces dernières décennies, la proportion de femmes élues reste le plus souvent largement inférieure à 50 %. La proportion de femmes élues correspond généralement à leur représentativité dans les partis politiques (nombre de femmes/nombre de militants).
L'équilibre de la représentation des sexes dans les candidatures aux élections est un sujet de plus en plus abordé dans les partis occidentaux. Ainsi la loi française impose aux partis politiques un pourcentage minimum de candidates sur les listes. Souvent, le respect ou non de ce pourcentage minimum entraîne, pour le parti, des avantages ou malus sur le plan financier.
Le processus électoral conduisant à une certaine uniformisation des candidats élus, on observe des problèmes identiques concernant la représentation des minorités ethniques,des classes d'âges, des classes sociales, des handicapés...
Financement
Les partis financent les campagnes électorales. Ils ont également besoin de fonds pour assurer leur propre fonctionnement. Cet argent peut provenir de dons de personnes privées ou de financements publics

La Comparaison et les partis politiques

Seiler, Daniel-Louis

Institut de Ciències Polítiques i Socials. Barcelona, Catalunya

Partits polítics -- Europa -- S. XX

Institut de Ciències Polítiques i Socials (Barcelona, Catalunya)

Working papers (Institut de Ciències Polítiques i Socials (Barcelona, Catalunya))



3 - Le Parlement
Le parlement est un organe collégial qui peut avoir plusieurs fonctions : une fonction de conseiller pour le premier ministre, une fonction de législateur, et enfin une fonction de représentant de la nation à l'étranger. Dans son sens le plus courant actuellement, le parlement est l'assemblée élue qui assure la représentation du peuple, dans les États démocratiques et à ce titre est « Destin de la démocratie » comme l'a écrit Hans Kelsen. Il a deux fonctions :
faire et défaire les lois, il est ainsi le détenteur du pouvoir législatif ; contrôler l'action du gouvernement du pays.
Généralités
Le parlement représente les citoyens mais peut aussi, par exemple dans un État fédéral, représenter des territoires.
Il existe deux formes de parlement :
1- les parlements monocaméraux, qui sont constitués d'une seule chambre
2 - les parlements bicaméraux, qui sont constitués de deux chambres (la Chambre haute et la Chambre basse)
La chambre dite « basse » est désignée au suffrage universel direct selon un mode de scrutin variable selon les États. L'élection des membres de la chambre haute peut varier selon les pays, pour certains ce sont les citoyens qui les élisent, pour d'autres se sont des grands électeurs. La chambre haute est souvent dénommée Sénat.
En Europe, les parlements sont parfois nés contre le roi, pour consentir l'impôt. Vote et contrôle étaient alors étroitement liés. Aujourd'hui, les deux fonctions se sont étendues et séparées selon le principe de la séparation des pouvoirs.
Le parlement délibère puis vote la loi; dans certains pays et sous certaines conditions ces lois doivent être soumises aux citoyens avant de pouvoir entrer en vigueur; dans d'autres pays le chef de l'exécutif doit signer la loi pour permettre à celle-ci d'entrer en vigueur. Le gouvernement, qui a parfois pu participer à son élaboration, l'exécute.
Parallèlement, le parlement peut contrôler l'action du gouvernement :
1. il peut avoir la possibilité de le renverser,
2. il peut le questionner,
3. il peut procéder à des enquêtes
4. il vote le budget et peut vérifier son emploi.
Dans un régime présidentiel, comme aux États-Unis, le parlement possède des pouvoirs législatifs et de contrôle très importants, mais ne peut renverser le gouvernement.
Dans un régime d'assemblée, marqué par la confusion des pouvoirs, le parlement concentre les fonctions législatives et exécutives.
Dans un régime parlementaire, le gouvernement émane du parlement, est responsable devant lui, et peut le dissoudre.
En France, depuis l'avènement de la Cinquième République voulu par le Général de Gaulle, le Président de la République dispose de pouvoirs assez importants, dont celui de nommer le gouvernement ou de dissoudre l'assemblée, mais la représentation nationale est souveraine et dispose de larges pouvoirs de contrôle.
Jusqu'au XVIIIe siècle


Parlement à la cour d'Edouard III d'Angleterre (v. 1327)
Les parlements apparaissent au Moyen Âge. Ils sont, en principe, issus de la Curia Regis ( conseil du roi) dont ils sont l'établissement dans une région dépendant directement de la couronne.


Le plus ancien parlement en Europe semble avoir été l'Althing, créé en 930 en Islande et se réunissant tous les ans. Il a surtout des fonctions de cour de justice pour régler les différends.
Avant la Révolution, le terme de parlement désigne en France une cour de justice jugeant en appel des juridictions d'une région, et dont le pouvoir législatif est purement jurisprudentiel. Des arrêts de règlements, pris collégialement toutes chambres réunies, permettent de codifier des questions de droit en faisant une synthèse de la jurisprudence.
De nombreuses matières sont de la compétence de juridictions spéciales sous appel d'autres cours souveraines que les parlements, notamment pour les contentieux relatifs aux affaires ecclésiastiques, au domaine du roi (Eaux et Forêts, Amirauté, monnaie), à certaines professions (Maréchaussée, chambre de la Maçonnerie), aux questions fiscales.
Les chambres des parlements ne représentent pas des catégories sociales, mais les différentes matières du contentieux. Ils n'ont pas le pouvoir de voter des impôts, ou de contrôler les décisions du gouvernement, ou de représenter des classes sociales comme en Angleterre après la Glorieuse Révolution.
Cependant, ils sont chargés d'enregistrer et de publier les actes royaux après avoir vérifié leur cohérence avec le reste du droit de leur ressors, y compris les principes généraux. Sans cet enregistrement, les actes royaux ne sont pas applicables.
En France, on comptait treize parlements et conseils souverains à la fin de l’Ancien Régime, le plus important étant le parlement de Paris.
Le jansénisme parlementaire désigne, dans le seconde moitié du XVIIIe siècle, un mouvement de la bourgeoisie qui commence avec la révolte des cabochiens et qui tend à considérer que tous les parlements forment ensemble un corps unique souverain, détenteur d'un pouvoir politique et source légitime du droit.
4 - Le référendum
Le référendum est une procédure de vote permettant de consulter directement les électeurs sur une question ou un texte, qui ne sera adopté qu’en cas de réponse positive.
La c constitution prévoit quatre cas de référendum : trois nationaux, pour l’adoption d’un projet de loi et l’autorisation de la ratification d’un traité et pour réviser la constitution et un local, pour soumettre à la décision des électeurs d’une collectivité territoriale un projet d’acte relevant de sa compétence . Toutefois, aucune révision constitutionnelle, même approuvée par référendum, ne peut porter sur « la forme républicaine du gouvernement ».
Le référendum est donc, avant tout, un instrument de " démocratie directe " car il permet au peuple d’intervenir directement dans la conduite de la politique nationale ou locale . Aujourd’hui, beaucoup d’observateurs proposent de recourir davantage au référendum, notamment pour faire évoluer certains domaines de la vie sociale difficiles à réformer (ex : Éducation nationale).
Le référendum national, tout en gardant son objet principal, peut aussi être détourné et servir à consacrer la légitimité du président de la République et de sa majorité. On glisse alors vers le plébiscite. On parle de plébiscite lorsque la question posée peut-être utilisée à d’autres fins par son auteur, notamment en cas de forte personnalisation du pouvoir pour renforcer sa légitimité, parfois pour contraindre un parlement réticent. Le général de Gaulle a utilisé le référendum en ce sens. Aussi quand en 1969, les citoyens rejettent sa proposition de réforme du Sénat et de régionalisation, il s’est aussitôt démis de ses fonctions. Toutefois, les trois derniers référendums n’ont pas emprunté cette voie. Ni François Mitterrand (en septembre 1992 pour le traité de Maastricht), ni Jacques Chirac (en septembre 2002 , pour le quinquennat , et en mai 2005, pour le projet de constitution européenne) n’ont lié la poursuite de leur mandat au résultat de la procédure référendaire qu’ils avaient initiée .


Chapitre III

La démocratie directe

Les congrès populaires

Les congrès populaires sont l'unique moyen de la démocratie populaire.
Tout autre système est une forme non démocratique de gouvernement. Tous les régimes gouvernementaux qui prévalent actuellement dans le monde ne seront pas démocratiques tant qu'ils n'auront pas découvert ce moyen. Les congrès populaires sont l'aboutissement du mouvement des peuples vers la démocratie.
Les congrès populaires et les comités populaires ne sont pas des inventions de l'imagination, dans la mesure où ils sont le produit de la pensée humaine qui a assimilé les différentes expériences des peuples pour aboutir à la démocratie.

La démocratie directe, quand elle est mise pratique, est indiscutablement et incontestablement la méthode idéale de gouvernement. Comme une nation, quelque soit sa population, ne peut être rassemblée pour discuter, étudier et décider de sa politique, les sociétés sont détournées de la démocratie directe, qui est demeurée une idée utopique éloignée de la réalité. Elle a été remplacée par de nombreuses théories de gouvernement, telles que les assemblées parlementaires, les coalitions de partis, les référendums. Toutes ont conduit à isoler le peuple de l'activité politique, à usurper sa souveraineté, et à confisquer son pouvoir au profit d'"appareils de gouvernement" successifs et en conflit, qu'ils soient individu, classe, secte, tribu, Parlement ou parti.

Le "Livre vert" annonce au peuple la découverte du chemin de la démocratie directe grâce à un procédé novateur.
Puisque l'idée de l'exemplarité de la démocratie directe faisait l'unanimité mais qu'il était impossible de la mettre en pratique et puisque la troisième théorie universelle nous présente une expérience réaliste de la démocratie directe, le problème de la démocratie se trouve donc définitivement résolu dans le monde. Il ne reste plus aux masses qu'à lutter pour abattre toutes les formes dictatoriales de gouvernement qui dominent actuellement l'univers et qui sont fallacieusement baptisées démocraties; du Parlement à la secte, de la tribu à la classe, du système de parti unique au bipartisme ou au multipartisme !

La démocratie n'a qu'une seule forme et une seule théorie. Les différences et les divergences entre les systèmes dits démocratiques sont la preuve qu'ils ne sont pas démocratiques. Le pouvoir du peuple n'a qu'un seul visage et on peut réaliser le pouvoir populaire que d'une seule manière: par les congrès populaires et les comités populaires: "Pas de démocratie sans congrès populaires" et des comités populaires partout.
Premièrement, le peuple se divise en congrès populaires de base. Chaque congrès choisit son secrétariat. L'ensemble de ces secrétariats forment à leur tour des congrès populaires, congrès différents de ceux de la base.
Puis l'ensemble des congrès populaires de base choisit des comités administratifs populaires pour remplacer l'administration gouvernementale. Dès lors, tous les services publics se trouvent dirigés par des comités populaires responsables devant les congrès populaires de base, lesquels leur fixent la politique à suivre et en contrôlent l'exécution.
Ainsi l'administration et son contrôle seront populaires et il sera mis fin à la définition désuète de la démocratie selon laquelle: "La démocratie, c'est le contrôle du gouvernement par le peuple." La définition juste qui la remplacera est: "La démocratie, c'est le contrôle du peuple par le peuple."
Tous les citoyens membres de ces congrès populaires appartiennent, par leurs fonctions ou leurs professions, à des groupes ou des catégories différentes: ouvriers, paysans, étudiants, commerçants, artisans, fonctionnaires, etc. En plus de leur appartenance en tant que citoyens, aux congrès populaires de base ou aux comités populaires, ils doivent constituer des congrès populaires professionnels qui leur sont propres.

Les problèmes évoqués par les congrès populaires de base, les comités populaires, les syndicats et les associations professionnelles, prendront leur forme définitive au Congrès Général du Peuple où se retrouveront les groupes exécutifs des congrès populaires, des comités populaires, des unions syndicales ou professionnelles.
Ce qui est débattu par le Congrès Général du Peuple qui se réunit une fois par an, sera soumis à son tour aux congrès populaires et aux comités populaires, aux syndicats et aux associations. Les comités populaires, responsables devant les congrès populaires de base, commenceront alors de mettre à exécution le programme ainsi élaboré contrairement aux assemblées parlementaires.
Le Congrès Général du Peuple n'est pas un rassemblement de membres d'un parti ou de personnes physiques mais la rencontre des congrès populaires de base, des comités populaires, des syndicats et de toutes les associations professionnelles.

Ainsi la question de "l'appareil de gouvernement" sera résolue et même temps il sera mis fin aux appareils dictatoriaux. Le peuple deviendra "l'appareil de gouvernement" et le problème de la démocratie dans le monde sera définitivement résolu.
La Loi de la société.

Le problème de la Loi - problème parallèle à celui de "l'appareil de gouvernement"- n'a pas encore trouvé sa solution dans les temps modernes, bien qu'il l'ait trouvé à certains moments de l'Histoire.

Qu'un comité ou un Parlement légifère pour la société, cela est injuste et antidémocratique. Que la loi de la société soit amendée ou abrogée par un individu, une commission ou un Parlement, cela aussi est injuste et antidémocratique. Quelles est donc la Loi de la société ? Qui l'élabore ? Quelle est son importance par rapport à la démocratie ?

La Loi véritable d'une société est la coutume (tradition) ou la religion; toute autre tentative en dehors de ces deux sources est inutile et illogique.
La Constitution n'est pas la Loi de la société. La Constitution est une loi fondamentale édictée par l'homme. Elle a besoin d'une source pour se justifier. Le problème de la liberté dans les temps modernes réside en ce que les constitutions sont devenues les Lois de la société, et que les constitutions ne s'appuient que sur les conceptions des appareils dictatoriaux dominants dans le monde, qu'ils reposent sur un individu ou un parti.
La preuve est la différence d'une constitution à tout autre. Cette différence découle de la disparité de conceptions des "appareils de gouvernement". Là se trouve la vulnérabilité de la liberté dans le monde contemporain.
Le moyen par lequel les "appareils de gouvernement" cherchent à dominer les peuples, est consigné dans la constitution. Le peuple est contraint de se soumettre par la force à des lois dérivées de la constitution, qui est elle-même issue de l'humeur et des conceptions de "l'appareil de gouvernement".

La loi des appareils dictatoriaux a remplacé la Loi naturelle.
La loi humaine a remplacé la Loi naturelle et tout critère objectif a disparu.
L'homme est le même en tous lieux. Sa morphologie et ses instincts sont partout les mêmes. C'est pourquoi la loi naturelle est devenue la loi logique de l'Homme. Puis virent les constitutions, simples lois humaines, qui voient l'homme différemment. Leur conception n'a d'autre justification que la volonté des "appareils de gouvernement", qu'il s'agisse d'un individu, d'un parlement, d'une classe ou d'un parti, de dominer le peuple.
Ainsi nous voyons les constitutions changer quand changent les "appareils de gouvernement". Cela démontre que la constitution n'est pas une loi naturelle, mais plutôt le produit de l'humeur des "appareils de gouvernement", et qu'elle est établie pour servir leurs intérêts.
Voila le danger qui guette la liberté partout où la Loi véritable de la société est absente et est remplacé par des lois humaines édictées par un appareil de gouvernement en vue de diriger les masses. Pourtant initialement, la manière de gouverner devrait s'adapter à la Loi de la société, et non l'inverse.

La Loi de la société ne peut donc faire l'objet d'une rédaction ou d'une codification. L'importance de la loi réside dans le fait qu'elle est le critère pour distinguer le juste de l'injuste, le vrai du faux, ainsi que les droits des individus et leurs devoirs. La liberté est menacée tant que la société n'a pas une loi sacrée, basée sur des règles stables et non soumises à la transformation ou au remplacement d'un quelconque "appareil de gouvernement". Au contraire, c'est l'appareil qui est tenu de suivre la Loi de la société. Mais actuellement les peuples, de par le monde, sont gouvernés par des lois humaines susceptibles d'être révisées et abrogées au gré des luttes des appareils pour parvenir au pouvoir.

Le référendum constitutionnel n'est pas, en soi, suffisant, car le référendum est une imposture envers la démocratie qui ne laisse la place qu'au oui ou au non. Les peuples sont obligés de se soumettre au résultat du référendum en vertu des loi humaines. Le référendum constitutionnel ne signifie pas que la constitution est la Loi de la société; il signifie qu'elle est une simple constitution, un simple objet soumis à référendum et rien d'autre. La loi de la société est un patrimoine humain éternel. Elle n'est pas la propriété des vivants seulement. C'est pourquoi rédiger une constitution et la soumettre à référendum des seuls votants est une mascarade.
Les codes rédigés par l'homme et issus des constitutions regorgent de sanctions matérielles alors que la loi coutumière en est à peu près dépourvue. La loi coutumière ne prévoit pas de sanctions matérielles mais des sanctions morales, seules dignes de l'homme. La religion englobe et absorbe la coutume. La plupart des sanctions religieuses matérielles sont renvoyées au jour du Jugement dernier. La plupart de ses commandements sont des enseignements, des indications et des réponses à des questions. Cette loi mérite la respect de l'homme.
La religion ne prescrit de sanctions immédiates que dans les cas où celle-ci se révèlent absolument nécessaires pour protéger la société.
La religion absorbe la coutume, qui est l'expression de la vie naturelle des peuples. Dès lors la religion est une confirmation de la loi naturelle. Les lois non coutumières et non religieuses sont des créations de l'homme contre l'homme. Elles sont par conséquent injustes parce que dépourvues de cette source naturelle que sont la coutume (tradition) et la religion.
Qui contrôle la marche de la société ?
La question est de savoir qui contrôle la société pour prévenir une éventuelle déviation par rapport à la Loi. Démocratiquement, aucun groupe ne peut, au nom de la société, prétendre disposer seul du droit de contrôle, "La société est son propre censeur".
Prétendre, pour un individu ou un groupe d'individus, être responsable de la loi, est dictatorial. La démocratie signifie la responsabilité de toute la société et le contrôle revient donc à la société toute entière. C'est cela la démocratie et elle s'exerce par le biais de l'appareil démocratique qui résulte de l'organisation de la société elle-même en congrès populaires de base et de la règle populaire dégagée par les comités et par le Congrès Général du Peuple (congrès national) où se retrouvent les congrès populaires de base, les comités populaires administratifs, les syndicats, les unions et l'ensemble des autres organisations professionnelles. Selon cette théorie le peuple est "l'appareil de gouvernement" et le peuple est son propre censeur.
Ainsi se réalise l'autocontrôle de la société sur la Loi.

La presse.

Une personne physique a le droit de s'exprimer même d'une manière incohérente. Une personne morale aussi est libre d'exprimer sa personnalité morale. Mais la première ne représente qu'elle-même, et la seconde, que le groupe de personnes physiques qui constituent sa personnalité morale.

La société se compose de plusieurs personnes physiques et de plusieurs personnes morales; ainsi lorsqu'une personne physique s'exprime de façon irrationnelle, cela ne signifie pas que les autres membres de la société fassent de même. L'opinion d'une personne physique n'engage qu'elle-même. L'opinion d'une personne morale n'exprime que les intérêts ou le point de vue des individus constituant cette personne morale.

Une entreprise de production et de vente de tabac ne représente que les intérêts de ceux qui constituent cette entreprise, c'est-à-dire de ceux qui profitent de la production ou de la vente du tabac, même si cela est nuisible à la santé des autres.

La presse est un moyen d'expression de la société, et non le moyen d'expression d'une personne physique ou morale. Logiquement et démocratiquement, elle ne peut donc être la propriété ni de l'une, ni de l'autre. Dans le cas d'un particulier propriétaire d'un journal, c'est son journal et y exprime son point de vue uniquement. Prétendre que c'est le journal de l'opinion publique est faux et sans aucun fondement, parce qu'il n'exprime, en réalité, que le point de vue d'une personne physique. Il n'est pas démocratiquement admissible qu'une personne physique possède un moyen de diffusion ou d'information. Mais il est de son droit naturel de s'exprimer par n'importe quel moyen, même si celui-ci est irraisonné. Par exemple, le journal publié par l'artisanat est seulement le moyen d'expression de cette catégorie sociale particulière. Il exprime son seul point de vue et non le point de vue de l'opinion publique. Il en va de même pour les autres personnes morales ou physiques de la société.

La presse démocratique est celle que publie un comité populaire composé de toutes les catégories sociales, c'est-à-dire d'associations d'ouvriers, de travailleurs, de fonctionnaires, d'artisans, etc. Dans ce cas et dans ce cas seulement, la presse ou tout autre moyen d'information est l'expression de la société tout entière et reflète sa conception générale; elle sera alors une presse démocratique.
Si le corps médical professionnel publie une revue, celle-ci ne doit être qu'une revue médicale afin qu'elle soit réellement l'expression de ceux qui la publient. Si l'ordre des avocats publie un journal, il ne peut être que juridique afin d'exprimer réellement le point de vue de ceux qui le publient. Il en va de même pour tous les autres groupes sociaux.

Une personne physique a le droit d'exprimer son propre point de vue, mais démocratiquement elle ne peut pas s'exprimer au nom des autres. Ainsi, peut être résolu, définitivement, et démocratiquement, ce que l'on appelle dans le monde "le problème de la liberté de la presse". Cette question, qui n'a pas fini d'être débattue, est née du problème général de la démocratie. Elle ne pourra être réglée tant que la crise de la démocratie subsistera.

Il n'y a qu'une seule voie pour résoudre ce problème embrouillé de la démocratie, c'est la voie de la troisième théorie universelle.

Selon cette théorie, le régime démocratique est une construction cohérente qui repose sur les Congrès populaires de base, les Comités populaires et les Unions professionnelles, lesquels se retrouvent tous ensemble dans le Congrès Général du Peuple.
Il n'existe absolument aucune autre conception d'une réelle société démocratique en dehors de celle-ci.

Finalement, après l'époque des républiques, l'ère des masses s'approche rapidement de nous, enflammant les sentiments et éblouissant les yeux. Mais, autant cette ère nouvelle est annonciatrice de liberté véritable et d'affranchissement des chaînes des "appareils de gouvernement", autant elle peut s'accompagner d'une ère d'anarchie et de démagogie. A moins encore que la démocratie nouvelle ne rechute, et que revienne alors le pouvoir d'un individu, d'une classe, d'une secte, d'une tribu ou d'un parti. Tel est la démocratie véritable d'un point de vue théorique, mais dans la pratique, ce sont toujours les plus forts qui gouvernent.

Conclusion

En conclusion, nous pouvons dire que la démocratie est un système qui exige que le pouvoir doit être appliqué par le peuple lui – même et non à travers les députés.
En effet; la démocratie appliquée dans le monde actuel est une fausse démocratie puisque le peuple ne participe pas à la gestion de l'Etats ; la décision appartient à une minorité gui se trouve dans le parlement ; le peuple est appelé seulement à choisir ses représentants donc; il s'agit d'une démocratie indirecte.
En revanche; la démocratie directe est la vraie démocratie, étant donné que le peuple participe à la prise des décisions à travers les congrès populaire et les comités populaire, ici ; il n'y a pas de députés et il n'y a pas de parlement, la définition juste de la démocratie populaire ** congrès populaires gui exécutent **
Si, on applique ce système, on mettra fin au conflit politique qui existe dans le monde.
Mokrim Abdelghani]]>

c c http://www.ktadla.net/phorum/read.php?21,750,750#msg-750 abdelghani

Une Langue comme l'esprit du Peuple qui la parle, est dans une mobilité continuelle : dans ce mouvement, qui ne peut jamais s'arrêter, elle perd des mots, elle en acquiert. Quelquefois ses pertes l'enrichissent et ses acquisitions la défigurent : quelquefois ses perte sont réellement des pertes et ce qu'elle acquiert n'est pas une richesse
mokrim abdelghani]]>

c c http://www.ktadla.net/phorum/read.php?21,746,746#msg-746 abdelghani

Chapitre I
Dar Chouafa
Deux éléments déclenchent le récit : la nuit et la solitude. Le poids de la solitude. Le narrateur y songe et part à la recherche de ses origines : l'enfance.Un enfant de six ans, qui se distingue des autres enfants qu'il côtoie. Il est fragile, solitaire, rêveur, fasciné par les mondes invisibles. A travers les souvenirs de l'adulte et le regard de l'enfant, le lecteur découvre la maison habitée par ses parents et ses nombreux locataires. La visite commence par le rez-de-chaussée habité par une voyante. La maison porte son nom : Dar Chouafa. On fait connaissance avec ses clientes, on assiste à un rituel de musique Gnawa, et on passe au premier où Rahma, sa fille Zineb et son mari Aouad, fabricant de charrues disposaient d'une seule pièce. Le deuxième étage est partagé avec Fatma Bziouya. L'enfant lui habite un univers de fable et de mystère, nourri par les récits de Abdellah l'épicier et les discours de son père sur l'au-delà. L'enfant de six ans accompagne sa mère au bain maure. Il s'ennuie au milieu des femmes, Cet espace de vapeur, de rumeurs, et d'agitation était pour lui bel et bien l'Enfer. Le chapitre se termine sur une sur une querelle spectaculaire dont les acteurs sont la maman de l'enfant et sa voisine Rahma.
Chapitre II
Visite d'un sanctuaire
Au Msid, école coranique, l'enfant découvre l'hostilité du monde et la fragilité de son petit corps. Le regard du Fqih et les coups de sa baguette de cognassier étaient source de cauchemars et de souffrance. A son retour, il trouve sa mère souffrante. La visite que Lalla Aicha, une ancienne voisine, rend ce mardi à Lalla Zoubida, la mère de l'enfant, nous permet de les accompagner au sanctuaire de Sidi Boughaleb. L'enfant pourra boire de l'eau de sanctuaire et retrouvera sa gaieté et sa force. L'enfant découvre l'univers du mausolée et ses rituels. Oraisons, prières et invocations peuplaient la Zaouia. Le lendemain, le train train quotidien reprenait. Le père était le premier à se lever. Il partait tôt à son travail et ne revenait que tard le soir. Les courses du ménage étaient assurées par son commis Driss. La famille depuis un temps ne connaissait plus les difficultés des autres ménages et jouissait d'un certain confort que les autres jalousaient.(rahma donna a sidi.m un cabuchonde verre)
Chapitre III
Le repas des mendiants aveugles
Zineb, la fille de Rahma est perdue. Une occasion pour lalla Zoubida de se réconcilier avec sa voisine. Tout le voisinage partage le chagrin de Rahma. On finit par retrouver la fillette et c'est une occasion à fêter. On organise un grand repas auquel on convie=inviter une confrérie de mendiants aveugles. Toutes les voisines participent à la tâche. Dar Chouafa ne retrouve sa quiétude=tranquillite et son rythme que le soir.
Le printemps
Chapitre IV
Les ennuis de Lalla Aicha
Les premiers jours du printemps sont là. Le narrateur et sa maman rendent visite à Lalla Aicha. Ils passent toute la journée chez cette ancienne voisine. Une journée de potins pour les deux femmes et de jeux avec les enfants du voisinage pour le narrateur. Le soir, Lalla Zoubida fait part à son mari des ennuis du mari da Lalla Aîcha, Moulay Larbi avec son ouvrier et associé Abdelkader. Ce dernier avait renié ses dettes et même plus avait prétendu avoir versé la moitié du capital de l'affaire. Les juges s'étaient prononcés en faveur de Abdelkader. L'enfant, lui était ailleurs, dans son propre univers, quand ce n'est pas sa boîte et ses objets magiques, c'est le légendaire Abdellah l'épicier et ses histoires. Personnage qu'il connaît à travers les récits rapportés par son père. Récits qui excitèrent son imagination et l'obsédèrent durant toute son enfance
Chapitre V
L'école coranique.
Journée au Msid. Le Fqih parle aux enfants de la Achoura. Ils ont quinze jours pour préparer la fête du nouvel an. Ils ont congé pour le reste de la journée. Lalla Aîcha , en femme dévouée, se dépouille de ses bijoux et de son mobilier pour venir au secours de son mari. Sidi Mohamed Ben Tahar, le coiffeur, un voisin est mort. On le pleure et on assiste à ses obsèques. Ses funérailles marquent la vie du voisinage et compte parmi les événements ayant marqué la vie d de l'enfant.
Chapitre VI
Préparatifs de la fête.
Les préparatifs de la fête vont bon train au Msid. Les enfants constituent des équipes. Les murs sont blanchis à la chaux et le sol frotté à grande eau. L'enfant accompagne sa mère à la Kissaria. La fête approchait et il fallait songer à ses habits pour l'occasion. Il portera un gilet, une chemise et des babouches neuves. De retour à la maison, Rahma insiste pour voir les achats fait à la Kissaria.Le narrateur est fasciné par son récit des mésaventures de Si Othman, un voisin âgé, époux de Lalla Khadija, plus jeune que lui.
Chapitre VII
La fête de l'Achoura.
La fête est pour bientôt. Encore deux jours. Les femmes de la maison ont toutes acheté des tambourins de toutes formes. L'enfant lui a droit à une trompette. L'essai des instruments couvre l'espace d'un bourdonnement sourd. Au Msid, ce sont les dernières touches avant l e grand jour. Les enfants finissent de préparer les lustres. Le lendemain , l'enfant accompagne son père en ville. Ils font le tour des marchands de jouets et ne manqueront pas de passer chez le coiffeur. Chose peu appréciée par l'enfant. Il est là à assister à une saignée et à s'ennuyer des récits du barbier. La rue après est plus belle, plus enchantée. Ce soir là, la maison baigne dans l'atmosphère des derniers préparatifs.
Le jour de la fête, on se réveille tôt, Trois heures du matin. L'enfant est habillé et accompagne son père au Msid célébrer ce jour exceptionnel. Récitation du coran, chants de cantiques et invocations avant d'aller rejoindre ses parents qui l'attendaient pour le petit déjeuner. Son père l'emmène en ville.
A la fin du repas de midi, Lalla Aicha est là. Les deux femmes passent le reste de la journée à papoter et le soir, quand Lalla Aicha repart chez elle, l'enfant lassé de son tambour et de sa trompette est content de retrouver ses vieux vêtements.
L'été.
Chapitre VIII
Les bijoux du malheur.
L'ambiance de la fête est loin maintenant et la vie retrouve sa monotonie et sa grisaille. Les premiers jours de chaleur sont là. L'école coranique quitte la salle du Msid, trop étroite et trop chaude pour s'installer dans un sanctuaire proche. L'enfant se porte bien et sa mémoire fait des miracles. Son maître est satisfait de ses progrès et son père est gonflé d'orgueil. Lalla Zoubida aura enfin les bracelets qu'elle désirait tant. Mais la visite au souk aux bijoux se termine dans un drame. La mère qui rêvait tant de ses bracelets que son mari lui offre, ne songe plus qu'a s'en débarrasser. Ils sont de mauvais augure et causeraient la ruine de la famille. Les ennuis de Lalla Aicha ne sont pas encore finis. Son mari vient de l'abandonner. Il a pris une seconde épouse, la fille de Si Abderahmen, le coiffeur.
Si l'enfant se consacre avec assiduité à ses leçons, il rêve toujours autant. Il s'abandonne dans son univers à lui, il est homme, prince ou roi, il fait des découvertes et il en veut à mort aux adultes de ne pas le comprendre. Sa santé fragile lui joue des tours. Alors que Lalla Aîcha racontait ses malheurs, il eut de violents maux de tête et fut secoué par la fièvre. Sa mère en fut bouleversée.
Chapitre IX
Un ménage en difficulté.
L'état de santé de l'enfant empire. Lalla Zoubida s'occupe de lui nuit et jour. D'autres ennuis l'attendent. Les affaires de son mari vont très mal. Il quitte sa petite famille pour un mois. Il part aux moissons et compte économiser de quoi relancer son atelier. L'attente, la souffrance et la maladie sont au menu de tous les jours et marquent le quotidien de la maison. Lalla Zoubida et Lalla Aicha, deux amies frappées par le malheur, décident de consulter un voyant, Sidi Al Arafi.
Chapitre X
Superstitions.
Les conseils , prières et bénédictions de Sidi Al Arafi rassurèrent les deux femmes. L'enfant est fasciné par le voyant aveugle. Lalla Zoubida garde l'enfant à la maison. Ainsi, elle se sent moins seule et sa présence lui fait oublier ses malheurs. Chaque semaine, ils vont prier sous la coupole d'un saint. Les prédications de Sidi A Arafi se réalisent. Un messager venant de la compagne apporte provisions, argent et bonne nouvelles de Sidi Abdesalam. Lalla Aicha invite Lalla Zoubida. Elle lui réserve une surprise. Il semble que son mari reprend le chemin de la maison.
ChapitreXI
Papotage de bonnes femmes.
Thé et papotage de bonnes femmes au menu chez Lalla Aicha. Salama, la marieuse, est là. Elle demande pardon aux deux amies pour le mal qu'elle leur a fait. Elle avait arrangé le mariage de Moulay Larbi. Elle explique que ce dernier voulait avoir des enfants. Elle apporte de bonnes nouvelles. Plus rien ne va entre Moulay Larbi et sa jeune épouse et le divorce est pour bientôt. Zhor, une voisine, vient prendre part à la conversation. Elle rapporte une scène de ménage. Les femmes la fille du coiffeur, épouse de Moualy Larbi , de sa famille.le flot des potins et des médisances. N'en fint pas et l'enfant lui , qui ne comprenait pas le sens de tous les mots est entraîné par la seule musique des syllabes.
Chapitre XII
Un conte de fée a toujours une chute heureuse.
La grande nouvelle est rapportée par Zineb. Maâlem Abdslem est de retour. Toute la maison est agitée. Des you you éclatent sur la terrasse Les voisines font des vœux. L'enfant et sa mère sont heureux . Driss, est arrivé à temps annoncer que le divorce entre Moulay Larbi et la fille du coiffeur a été prononcé. La conversation de Driss El Aouad et de Moulay Abdeslem, ponctuée de verres de thé écrase l'enfant. Il est pris de fatigue mais ne veut point dormir. Il se sent triste et seul. Il tire sa boite à merveille de dessous son lit, les figures de ses rêves l'y attendaient. Fin.]]>

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(résumé)

Dans la prison de Bicêtre,un condamné à mort ( le narrateur) attend le jour de son exécution. Jour après jour, il note ses angoisses, ses espoirs fous et ses pensées.Le narrateur nous rappelle les circonstances de son procès ( chapitres 1/9 ).Puis il nous décrit sa cellule ( chapitre 10/12 ). Il évoque ensuite le départ des forçats au bagne de Toulon ( chap 13/15 ). Il nous rapporte la complainte en argot d'une jeune femme à l'infirmerie ( chapitre 16 ) .Désespéré, il décide alors de s'évader ( chapitre17). on vient lui apprendre que son exécution aura lieu le jour même.( chapitre 18/19 ).

Le narrateur sera transféré ensuite à la concièrgerie ( chap 22) , il y rencontre un autre condamné à mort ( chap 23/24). Son séjour en prison devient de plus en plus suffocant .il sombre dans les hallucinations et les cauchemars .Il se demande commenet on meurt sous la guillotine. ( chap 27). Il rçoit après la visite d'un prêtre qu'il trouve placide et sans compassion devant son état. ( chap30)

La visite de sa petite fille Marie sera évoquée au chapitre 43. Elle ne le reconnaitra pas, ce qui l'attriste profondément.

Puis vient l'ultime ligne droite avant la mort; son dernier jour de condamné. Sur son passage de la conciergerie à la place de Grève où se dresse l'échaffaud, la foule rit et applaudit: le condamné était donné en spectacles à cette foule qu'il n 'a jamais aimé d'ailleurs. Devant le spectre de la mort, le narrateur tremble et implore la pitié mais il sait déja que son sort est scellé. Le bourreau accomplit alors sa tâche pour décapiter le condamné

Bref, l'oeuvre peut être divisée en trois parties relatives à trois lieux différents: Bicêtre, la conciiergerie et l'hôtel de ville:

-Bicêtre : le procès, le ferrage des forçats et la chanson.

-La Conciergerie : le voyage vers Paris, la rencontre avec un autre condamné à mort puis avec le geôlier qui lui demande les numéros pour jouer à la loterie.

-L'Hôtel de Ville : le voyage à Paris, la toilette du condamné et le voyage vers la Place de Grève où est installé l'échafaud

RESUME DU ROMAN : LE DERNIER JOUR D'UN CONDAMNE
(Chapitre par chapitre)

CHAPITRE1

Depuis cinq semaines, un jeune prisonnier vit constamment avec l'idée de la mort. Il est doublement enfermé. Physiquement, il est captif dans une cellule à Bicêtre. Moralement, il est prisonnier d'une seule idée : condamné à mort. Il se trouve dans l'impossibilité de penser à autre chose.

CHAPITRE2

De sa cellule, le narrateur se souvient de son procès et de sa condamnation à mort. Il relate les circonstances de son procès et sa réaction au verdict fatal.

CHAPITRE3

Le condamné semble accepter ce verdict. Il ne regrette pas trop de choses dan,s cette vie où tous les hommes sont des condamnés en sursis. Peu importe ce qui lui arrive.

CHAPITRE4

Le condamné est transféré à Bicêtre. Il décrit brièvement cette hideuse prison.

CHAPITRE5

Le narrateur nous parle de son arrivée à la prison. Il a réussi à améliorer ses conditions de prisonnier grâce à sa docilité et à quelques mots de latin. Il nous parle ensuite de l'argot pratiqué en prison.

CHAPITRE6

Dans un monologue intérieur, le prisonnier nous dévoile sa décision de se mettre à écrire. D'abord, pour lui-même pour se distraire et oublier ses angoisses. Ensuite pour ceux qui jugent pour que leurs mains soient moins légères quand il s'agit de condamner quelqu'un à mort. C'est sa contribution à lui pour abolir la peine capitale.
CHAPITRE7
Le narrateur se demande quel intérêt peut-il tirer en sauvant d'autre têtes alors qu'il ne peut sauver la sienne.

CHAPITRE8
Le jeune condamné compte le temps qui lui reste à vivre. Six semaines dont il a déjà passé cinq ou même six. Il ne lui reste presque rien.

CHAPITRE9

Notre prisonnier vient de faire son testament. Il pense aux personnes qu'il laisse derrière lui : sa mère, se femme et sa petite fille. C'est pour cette dernière qu'il s'inquiète le plus

CHAPITRE10

Le condamné nous décrit son cachot qui n'a même pas de fenêtres. Il décrit aussi le long corridor longé par des cachots réservés aux forçats alors que les trois premiers cabanons sont réservés aux condamné à la peine capitale.

CHAPITRE11

Pour passer sa longue nuit, il se lève pour nous décrire les murs de sa cellule pleins d'inscriptions, traces laissées par d'autres prisonniers. L'image de l'échafaud crayonnée sur le mur le perturbe.

CHAPITRE12

Le prisonnier reprend sa lecture des inscriptions murales. Il découvre les noms de criminels qui ont déjà séjourné dans cette triste cellule.

CHAPITRE13

Le narrateur- personnage se rappelle d'un événement particulier qui a eu lieu il y a quelques jours dans le cour de la prison : le départ des forçats au bagne de Toulon. Il nous rapporte cet événement comme un vrai spectacle en trois actes : la visite médicale, le visite des geôliers et le ferrage. Il nous parle du traitement inhumain réservé à ces condamnés. A la fin du spectacle, il tombe évanoui.

CHAPITRE14

Quand il revient à lui, il se trouve dans l'infirmerie. D'une fenêtre , il peut observer les forçats partir tristement sous la pluie au bagne de Toulon. Il préfère plutôt la mort que les travaux forcés.

CHAPITRE15

Le prisonnier est dans sa cellule. Il avait senti un peu de liberté dans l'infirmerie mais voilà qu'il est repris par l'idée de la mort qu'il pense à s'évader.

CHAPITRE16

Le narrateur se rappelle de ces quelques heures de liberté à l'infirmerie. Il se souvient de cette jeune fille qu'il a entendu chanter de sa vois pure, veloutée une chanson en argot.

CHAPITRE17

Il pense encore à s'évader. Il s'imagine déjà en dehors de la prison dans le port pour s'embarquer vers l'Angleterre mais voilà qu'un gendarme vient demander son passeport : le rêve est brisé

CHAPITRE18

Il est six heures du matin. Le guichetier entre dans le cachot. Il demande à notre condamné ce qu'il désire à manger.

CHAPITRE19

Le directeur de la prison vient en personne voir le condamné. Il se montre doux et gentil. Le jeune comprend que son heure est arrivée.

CHAPITRE20

Le narrateur pense à son geôlier, à la prison qu'il trouve partout autour de lui, dans les murs, dans les guichetiers...

CHAPITRE21

Le condamné reçoit deux visites. D'abord celle du prêtre et puis celle de l'huissier. Ce dernier vient lui annoncer que le pourvoi est rejeté et que son exécution aura lieu le jour même place de Grève. Il reviendra le chercher dans une heure.

CHAPITRE22

Le prisonnier est transféré à la Conciergerie. Il nous conte le voyage et sa discussion avec le prêtre et l'huissier pendant le trajet. Il se montre peu bavard et parait plutôt pensif. A huit heures trente, la carriole est déjà devant la Cour.

CHAPITRE23

L'huissier remet le condamné aux mains du directeur. Dans un cabinet voisin, il fait une rencontre curieuse avec un le condamné à mort qui séjournera dans la même cellule à Bicêtre. Ce dernier, fils d'un ancien condamné à mort lui raconte son histoire et s'empare de sa redingote .

CHAPITRE24

Le narrateur est enragé parce que l'autre condamné lui a pris sa redingote.

CHAPITRE25

Le condamné est transféré dans une autre cellule. On lui rapporte, sur sa demande une chaise, une table, ce qu'il faut pour écrire et un lit.

CHAPITRE26

Il est dix heures. Le condamné plaint sa petite fille qui restera sans père. Elle sera peut être repoussée, haie à cause de lui.
CHAPITRE27

Le narrateur se demande comment on pouvait mourir sur l'échafaud.

CHAPITRE28

Il se rappelle avoir déjà vu une fois monter une guillotine sur la place de Grève.

CHAPITRE29

Le jeune détenu pense à cette grâce qui ne vient toujours pas. Il estime maintenant que les galères seraient meilleure solution en attendant qu'un jour la grâce arrive.

CHAPITRE30

Le prêtre revient voir le condamné. Celui-ci est loin d'apprécier sa présence. Ce prêtre parle machinalement et semble peu touché par la souffrance du prisonnier. Ensuite, et bien que la table soit délicate et bien garnie, il ne peut manger.

CHAPITRE31

Le narrateur est surpris de voir un monsieur prendre les mesures de la cellule. Ironie du sort : la prison va être rénovée dans six mois.

CHAPITRE32

Un autre gendarme vient prendre la relève. Il est un peu brusque. Il demande au prisonnier de venir chez lui après son exécution pour lui révéler les trois bon numéros gagnants à la loterie . Le condamné veut profiter de cette demande bizarre : il lui propose de changer ses vêtements avec lui. Le gendarme refuse ; il a compris que le prisonnier veut s'évader.

CHAPITRE33

Pour oublier son présent, le narrateur passe en revue ses souvenirs d'enfance et de jeunesse.Il s'arrête longuement sur le souvenir de Pepa, cette jeune andalouse dont il était amoureux et avec qui il a passé une belle soirée d'été.

CHAPITRE34

Au milieu de ses souvenirs de jeunesse, le condamné pense à son crime. Entre son passé et son présent, il y a une rivière de sang : le sang de l'autre ( sa victime) et le sien( le coupable)

CHAPITRE35

Le narrateur pense à toutes ces personnes qui continuent toujours à mener leur vie le plus normalement au monde.

CHAPITRE36

Il se rappelle ensuite du jour où il est allé voir la grande cloche (le bourdon) de Notre-Dame (cathédrale à Paris)

CHAPITRE37

Le narrateur décrit brièvement l'hôtel de ville.

CHAPITRE38

Il est une heure le quart. Le condamné éprouve une violente douleur. Il a mal partout. Il lui reste deux heures quarante cinq à vivre.

CHAPITRE39

On dit que sous la guillotine, on ne souffre pas, que cela passe vite. Le narrateur se demande comment on peut savoir une telle chose puisque aucun condamné déjà exécuté ne peut l'affirmer.

CHAPITRE40

Le jeune détenu pense au roi. C'est de lui que viendrait la grâce tant attendue. Sa vie dépend d'une signature. Il espère toujours.

CHAPITRE41

Le condamné se met dans la tête l'idée qu'il va bientôt mourir. Il demande un prêtre pour se confesser, un crucifix à baiser

CHAPITRE42

Il se laisse dormir un moment. C'est son dernier sommeil. Il fait un cauchemar et se réveille frémissant, baigné d'une sueur froide.

CHAPITRE43

La petite Marie vient rendre visite à son père. Ce dernier est choqué devant la fraîche et la belle petite fille qui ne le reconnaît pas. Elle croit que son père est mort. Le jeune condamné perd tout espoir.

CHAPITRE44

Le détenu a une heure devant lui pour s'habituer à la mort. La visite de sa fille l'a poussé dans le désespoir.

CHAPITRE45

Il pense au peuple qui viendra assister au « spectacle » de son exécution. Il se dit que parmi ce public enthousiaste, il y a des têtes qui le suivront , sans le savoir, dans sa fatale destination.

CHAPITRE46

La petite Marie vient de partir. Le père se demande s'il a le temps de lui écrire quelques pages. Il cherche à se justifiez devant les yeux de sa fille.

CHAPITRE47

Ce chapitre comporte une note de l'éditeur ; les feuillets qui se rattachent à celui-ci sont perdus ou peut être que le condamné n'a pas eu le temps de les écrire

CHAPITRE48

Le condamné est dans une chambre de l'hôtel de ville. A trois heures, on vient l'avertir qu'il était temps. Le bourreau et ses deux valets, lui coupent les cheveux et le collet avant de lier ses mains. Le convoi se dirige ensuite vers la place de Grève devant une foule de curieux qui attendent l'exécution.

CHAPITRE49

Le condamné demande sa grâce à cette personne qu'il croyait juge, commissaire ou magistrat. Il demande, par pitié, qu'on lui donne cinq minutes pour attendre la grâce. Mais le juge et le bourreau sortent de la cellule. Il reste seul avec le gendarme. Il espère encore mais voilà qu'on vient le chercher...]]>

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L'exposition

Au début, le Prologue s'avance vers le public et lui présente tous les personnages. Ils sont tous en scène. Le Prologue les montre, et nous parle de leur caractère et leur rôle.

Antigone et sa nourrice

La nourrice surprend Antigone, qui rentre de l'extérieur sur la pointe des pieds, ses souliers à la main. Elle a été, dit-elle, se promener dans la campagne.

Antigone et Hémon Une scène pleine d'émotion.

La jeune fille veut d'abord s'assurer de l'amour d'Hémon. Elle aurait été heureuse d'être sa femme, et était prête à se donner à lui la veille au soir parce que... Mais avant de lui dire pourquoi, elle lui fait jurer de ne pas la questionner. Il le fait, et frappé de stupeur, il entend : « parce que jamais, jamais, je ne pourrai t'épouser ».

À Ismène, revenue, qui essaye de la raisonner, Antigone apprend la vérité : elle est allée enterrer son frère pendant la nuit.

Arrestation d'Antigone

C'est le moment de la « crise ». Le ressort est bandé. Le Chœur en profite pour entrer, et, s'adressant au public, explique sa conception de la tragédie. C'est le moment où la jeune fille entre en scène, poussée par les gardes. Antigone était revenue sur les lieux en plein jour.

Antigone et Créon

Scène capitale entre Créon et Antigone, scène où se on touche le sens de la pièce. On peut distinguer plusieurs étapes. Créon est assez calme au début. Il espère étouffer l'affaire en faisant disparaître les trois gardes. Antigone lui annonce qu'elle recommencera. Créon change de stratégie et use d'autres arguments mais en vain. Poussé à bout, Créon appelle ses gardes. Malgré les reproches du Chœur, les supplications d'Hémon, Créon avoue qu'il n'a rien pu faire pour sauver Antigone et qu'elle voulait mourir. Hémon sort comme un fou.

Antigone et le garde

Antigone reste seule avec le garde. Cette scène nous montre l'isolement d'Antigone à l'heure de sa mort. Le garde parle de ses petits problèmes à lui, et apprend à Antigone qu'elle va être enterrée vivante.]]>

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L’aire linguistique et culturelle du Maghreb s’est constituée au fil des siècles, autour des populations berbères autochtones qui furent soumises à plusieurs grandes vagues d’occupation. Dans cet archipel particulier, que les Arabes considèrent depuis toujours comme l’« Occident » (c’est le sens littéral du mot maghreb), la littérature a subi en effet les influences successives des cultures punique et juive, grecque et latine, vandale et byzantine, arabe, puis turque et française, avant que ne se constituent les nations modernes indépendantes que nous connaissons.
L’adhésion à l’islam, à partir du VIIIe siècle apr. J.-C., s’est faite de façon progressive et continue jusqu’à nos jours, au point de devenir, à l’heure actuelle, l’un des ciments de la culture maghrébine. Celle-ci a su conserver cependant une identité propre, distincte de celle de l’Europe comme de celle du monde arabe, au carrefour de l’Afrique, de l’Orient et de l’Occident.

ÉPOQUE PRE-ISLAMIQUE

L’alphabet libyco-berbère, en usage à l’époque pré-islamique, se rapproche du tifinagh, l’écriture des Touareg actuels. Cet alphabet servait d’ailleurs à transcrire une langue berbère certainement assez proche du tamachek, la langue des Touareg actuels ; ordinairement apparentée à la famille chamitique (voir afro-asiatiques, langues), elle est qualifiée parfois de proto-sémitique, terme qui s’expliquerait par l’implantation très ancienne de communautés juives et de commerçants phéniciens sur la côte méditerranéenne.

De l’époque pré-islamique, il reste des textes en langue punique, notamment des stèles votives ou des traités techniques, sans intérêt littéraire à proprement parler. En outre, ces textes sont en très mauvais état, et nous sont souvent parvenus sous forme de copies latines. Après la conquête romaine de l’Afrique du Nord, le latin et le grec se répandirent ; certains Maghrébins furent même des hellénistes renommés.]]>

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Genre: Science-Fiction

Sous-genre : Planète Opéra

Auteur: Pierre Boulle

Date de parution: (1912-1994)

Biographie de l'auteur:

Pierre Boulle est né le 20 février 1912 à Avignon. Devenu ingénieur en électricité, il part en 1936 comme planteur de caoutchouc, en Malaisie. Pendant la seconde guerre mondiale, il s'engage dans les forces françaises libres en 1941. Affecté en Birmanie, en Chine et en Indochine, il est prisonnier mais réussit à s'évader et rentre en France. Il meurt en 1994 à Paris.

Son œuvre de science-fiction est importante comme en témoigne le succès international de la Planète des singes en 1963. Son roman ressemble à un conte philosophique et moral aux échos voltairiens en forme d'anticipation. Armé d'une plume acérée et ironique, P.Boulle révèle, quelque soit le genre abordé, une passion pour le paradoxe, la confrontation de l'homme à l'irrationnel et à l'absurde et évoque l'héroïsme et le courage humain dans l'adversité.

Parmi ses œuvres:

Le pont de la rivière Kwai en 1952 qui le rendit célèbre et fut transposé à l'écran en 1957 par David Lean.

La science fiction:

L'expression vient d'un terme américain importé vers 1950 et désigne les récits d'imagination scientifique, ce qui signifie que la fiction se construit à partir de faits scientifiques réels ou possibles.

Le terme français le plus proche est roman d'anticipation, mais il est restreint puisqu'il semble limiter ses projets à l'avenir.

Description de l'oeuvre :

Deux amoureux en voyage, découvrent une bouteille flottant au beau milieu de l’espace. Elle contient un message, une longue histoire à vrai dire. Celle d’une expédition passée, à l’ère des premiers voyages spatiaux de 2500. L’équipage de cette expédition, composée du professeur Antelle et de ses deux acolytes, se rend dans le système solaire de Beltégeuse. Une grande surprise les y attends : une planète habitable tout d’abord, qui s’avérera être peuplée d’une civilisation des plus étonnantes…



Les personnages:

Jinn: Un chimpanzé qui passe des vacances dans l'espace. Ami de Phyliss. Un riche oisif.
Phyliss:Un chimpanzé femelle qui passe des vacances dans l'espace avec Jinn. Une riche oisive.
Ulysse Mérou:Auteur et narrateur de l'aventure sur la planète des singes, il est journaliste et le seul rescapé des trois aventuriers.
Antelle: Un grand savant biologiste. Il impose le choix de l'exploration de Bételgeuse.
Arthur Levain: Jeune physicien et disciple du professeur Antelle. Il a été tué dans la partie de chasse
Hector: Petit chimpanzé que le narrateur a emporté avec lui et qui sera tué par Nova.

Les habitants de la planète des singes:

Les singes

Zira: Une guenon de l'espèce des chimpanzés. Elle est chef de service de l'institut de recherches biologiques où le narrateur a été enfermé dans une cage. Elle sympathique et serviable. Elle a beaucoup aidé le narrateur dans sa dure épreuve;
Cornélius: Fiancé de Zira. Un grand savant biologiste. Il est nommé directeur de l'institut de recherches biologiques après le départ de Zaius. C'est lui qui a monté le plan d'évasion du narrateur avec sa famille.
Hélius: Collègue et ami de Cornélius. Il est le directeur de la division encéphalique
Zanam et zoram:Deux gorilles qui surveillent le pavillon où le narrateur a été interné

Les humains

Nova: La jeune femme qui se baignait dans la piscine naturelle au moment de l'arrivée des trois aventuriers à la planète des singes. Mérou la trouve belle. Elle ne parle pas elle ulule seulement. Elle tombera enceinte du narrateur lors des accouplements imposés par Zais et sera la mère de son fils Sirius
Sirius: Fils de Mérou et de Nova.

Le schéma narratif: (révision du schéma narratif)

Dans ce roman, il y a deux récits, l'un enchâssé dans l'autre (mise en abyme). D'où la nécessité de distinguer deux schémas narratifs distincts.

Récit assumé par le narrateur primaire:

Situation initiale: voyage touristique de Jinn et phylis dans un vaisseau spatial.

Evénement perturbateur:Découverte d'une bouteille contenant un manuscrit voguant dans l'espace.

Péripéties: Lecture du manuscrit par les deux touristes. Commentaires de Phylis qui interrompt Jinn. Phylis semble troublée.

Dénouement: Fin de la lecture du manuscrit. Attribution du manuscrit à une quelconque mystification.

Situation finale: retour au port des deux touristiques.

Récit assumé par Ulysse Mérou:

Situation initiale: voyage interplanétaire d'Ulysse Mérou. Antelle et Arthur Levain, et l'atterrissage sur la planète de soror. (Chapitre II, III, IV, V, VII, VIII)

Elément perturbateur: La captivité des cosmonautes qui sont arrêtés par des singes.( chapitres IX, parie I)

Péripéties: Mort d'Arthur Levain. Emprisonnement d'Ulysse dans une cage. Expériences des singes pratiques sur les humains. Exposition du professeur dans un zoo. Entrée en communication d'Ulysse avec les singes. Reconnaissance de son intelligence,. Sympathie de Zira et de Cornélius avec l'humain. Libération d'Ulysse. Grossesse de Nova qui accouche d'un garçon. Retour d'Ulysse, Nova et leur enfant à la terre. Menace de mort à l'encontre d'Ulysse, Nova et l'enfant (chapitre X, partie I au chapitre XI partie III)

Dénouement: Voyage d'Ulysse, Nova et Sirius à destination de la terre. (Première partie du chapitre XI,

Situation finale: Retour à la terre et découverte d'une réalité terrible: les singes sont les maîtres de la planète terre. (Deuxième partie du chapitre XI, partie III)

Résumé du roman :

Récit de l’aventure

Jinn et sa femme Phyllis sont un couple de singes qui voyagent dans l’espace à bord de leur vaisseau à voile. Un jour, le couple trouve une bouteille contenant un manuscrit. C’est le récit de l’aventure de trois terriens sur la planète des singes racontée par l’un des aventuriers appelé Ulysse Mérou.

PREMIERE PARTIE :

En l’an 2500 le savant professeur Antelle a organisé une expédition pour l’exploration de l’étoile super géante la Bételgeuse. Il a embarqué à bord de son vaisseau son disciple le jeune physicien Arthur Levain et le journaliste, narrateur de cette aventure, Ulysse Mérou ainsi qu’un chimpanzé baptisé Hector et plusieurs plantes et animaux pour ses recherches scientifiques dans l’espace. Une fois arrivé, le professeur Antelle a vu que quatre planètes gravitent autour de cette étoile. L’une d’entre elle ressemble étrangement à la Terre. Il a décidé alors de l’explorer. A bord d’une chaloupe, les trois aventuriers survolent des villes, des routes, des champs avant d’atterrir dans une forêt. Après avoir effectué des tests, ils quittent leur chaloupe et découvrent l’étonnante ressemblance de l’atmosphère de cette planète, qu’ils baptisent Soror avec celle de la terre. Ils enlèvent leurs scaphandres et assistent impuissants à la fuite d’Hector. Par curiosité, ils s’engagent dans la forêt et arrivent à un lac naturel dont l’eau limpide leur donne l’envie de se baigner. Mais à leur grande surprise, ils découvrent au bord du lac les traces de pas humains. Ces traces appartiennent à une jeune fille qui, sans être gênée de sa nudité, s’approchent d’eux avec méfiance. La jeune fille baptisée Nova ne sait parler ni sourire et ses gestes ressemblent à ceux des animaux. Au moment où les quatre nagent dans l’eau, le chimpanzé Hector réapparaît mais il est sur le champ tué par la jeune fille dont le comportement animalier choque le narrateur qui demeure, toutefois, soumis par la beauté physique de la sauvageonne. Le lendemain, Nova arrive accompagnée de plusieurs hommes de sa tribu. Ces derniers ne parlent pas, ils hululent seulement. Irrités par les habits des trois aventuriers, les hommes de Soror n’ont pas tardé à les déchirer mais sans faire du mal aux aventuriers. Ils s’attaquent ensuite à la chaloupe qu’ils détruisent complètement et s’adonnent à leur enfantillage dans le lac sans prêter attention aux trois terriens trop gênés par leur nudité. Conduits au campement, les trois aventuriers découvrent la vie primitive des hommes de Soror. Nova leur donne à manger et s’approche du narrateur avec qui elle passe la nuit. Le jour suivant, un grand tapage semble étourdir les hommes de Soror qui fuient dans tous les sens. Sans trouver d’explication à cette furie (= rage intense) le narrateur et ses compagnons les suivent. Au bout de sa course, le narrateur s’arrête et découvre ce qui parait pour lui une sorte de rêve. Le tapage est en fait une partie de chasse où les chasseurs sont des singes et le gibier des humains. Se trouvant sur la ligne de tir d’un gorille, le narrateur ne peut s’empêcher de remarquer l’élégance de sa tenue de chasse et son regard étincelant comme celui des humains sur la planète Terre. Ces singes semblent raisonnables et intelligents. Cependant, son compagnon Arthur, pris de terreur, se fait tué sur le champ par le gorille. Le narrateur profite d’un petit instant de relâchement et s’enfonce dans les buissons. Mais il se fait capturé dans un filet tendu pour attraper les fuyards. Les prisonniers sont mis dans des chariots et conduits à une maison où les chasseurs sont attendus par leurs femmes venant admirer l’œuvre de leurs maris. Les morts sont exposés aux regards admiratifs des guenons et les vivants sont conduits dans des chariots vers la capitale pour servir de cobaye dans des recherches scientifiques. Le narrateur a été mis dans une cage individuelle située en face de la cage de Nova que surveillent deux gorilles appelés Zanam et Zaram. Voulant attirer leur attention sur sa différence, le narrateur les remercie avec amabilité. Surpris, les deux gorilles avertissent leur supérieur qui est un chimpanzé femelle appelée Zira. Intriguée par ce cas, la guenon avertit son supérieur : un vieux orang-outan qui fait subir au narrateur plusieurs tests de conditionnement pour s’assurer de son intelligence. Étonné par les résultats obtenus, le vieillard appelé Zaïus en informe un autre collègue et décident de faire subir au narrateur le test de l’accouplement. Il lui choisit comme partenaire Nova.
DEUXIEME PARTIE:

Le narrateur commence à apprendre le langage simien. Profitant d’une visite de routine, il a dessiné à Zira le système solaire et la planète Terre à bord d’un vaisseau c’est pour cela qu’il est différent des autres prisonniers. Zira a bien compris son message et lui a demandé de garder le secret pour lui car Zaïus pourrait lui causer des problèmes. Zira commence, de sa part à apprendre le français et les deux peuvent communiquer facilement. Elle lui a appris comment les singes se sont développés sur cette planète alors que l’homme est resté à un stade d’animalité très avancé. Enfin, le narrateur retrouve l’air libre après trois mois d’enfermement. Il se laisse tenir en laisse comme le lui a recommandé Zira et tente de dissimuler son intelligence. Zira lui a appris que Zaïus veut le transférer à la division encéphalique (=en anatomie, relatif à l’encéphale, à l’ensemble des centres nerveux qui se trouvent dans la boîte crânienne) pour pratiquer sur son cerveau des opérations délicates mais qu’elle l’a empêché faire cela. Elle lui demande de faire très attention et de révéler son secret que lors du congrès des savants biologistes qui va se tenir dans les jours suivants. Elle lui a donné, par la suite, une lampe et des livres pour apprendre le langage simien. Le narrateur y découvre l’organisation de la société des singes, leur système politique et leur culture. Profitant des promenades avec Zira, le narrateur prépare le discours qu’il doit présenter lors du congrès. La guenon lui fait visiter le parc zoologique où il découvre des animaux ressemblant à ceux de la Terre et des humains restant à un stade d’animalité très avancé. Les deux premiers jours du congrès ont été consacrés aux théoriques. Le troisième jour Cornélius a présenté le narrateur qui, de sa part, a exposé son cas devant l’étonnement général des singes savants et des journalistes. Le congrès a décidé de libérer le narrateur attire l’attention des foules et la curiosité des enfants. Mais le danger continue de le guetter parce qu’il constitue une menace pour la civilisation des singes. Les gorilles veulent se débarrasser de lui
TROISIEME PARTIE :

Après s’être nommé directeur de L’Institut des recherches biologiques, Cornélius désigna le narrateur comme son collaborateur et lui proposa de visiter un site archéologique qui remonte à plus de six mille ans. Cornélius menait sur ce site des recherches sur l’origine des singes. Les recherches avaient révélé la présence d’une poupée humaine qui parle. Cornélius fut très inquiet parce qu’il avait la prévue que la présence que les humains avaient régné en maîtres sur leur planète. Cornélius renvoya le narrateur à la capitale qui, de sa part, comprit enfin que la civilisation des singes était bâtie sur l’imitation. Zira avait appris au narrateur que Nova était tombée enceinte et qu’on l’avait transférée dans un autre service parce que la naissance devait rester secrète. Hélius, le directeur de la division encéphalique fit visiter au narrateur une sale où des humains cobayes racontaient comment les singes avaient pris le pouvoir sur la planète des singes et comment ils avaient réussi à domestiquer les humains. Cependant, les singes commençaient à se méfier du narrateur car il constituait une menace pour leur civilisation. Enfin, Nova accoucha d’un garçon qui parle comme les humains de la Terre. L’événement fut tenu secret. Mais certains orangs-outangs avaient décide d’éliminer l’enfant parce qu’il constituait une preuve concrète sur leurs erreurs scientifiques. Mais le narrateur et sa petite famille furent sauvés et retournèrent sur Terre qui de sa part, fut envahie par les singes. Ils décidèrent alors d’errer dans sauvés et retournèrent sur Terre qui de sa part, fut envahie par les singes. Ils décidèrent alors d’errer dans l’espace à la recherché d’un réfugié. Après avoir fini la lecture de l’histoire d’Ulysse Mérou, Jinn et Phyllis rentrèrent chez eux sur la planète des singes.]]>

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La Préhistoire

Les débuts de l’Histoire

Le Judaïsme au Maroc

Le Christianisme en Tingitane

Les Vandales et les Byzantins

La Conquête Arabe et L’Islamisation du Maroc

Les Idrissides

Les Almoravides

Les Almohades

Les Merinides

Les Wattassides

Les Saadiens

Les Alaouites



REALISATION MOKRIM ABDELGHANI]]>

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Depuis la dernière décennie du siècle révolu, le Maroc a entamé une nouvelle période historique dont l’une des principales caractéristiques est celle du dépassement de la controverse autour de la légitimité des institutions et la consécration du consensus national autour des constantes de la nation marocaine et de l’Etat national.

Le Parti Authenticité et Modernité (PAM) est fondé sur une démarche positive, progressive, ouverte et interactive qui permet la synergie de tous les potentiels et compétences que recèle la société marocaine. Cette approche constructive consolide les acquis hérités de l’expérience politique nationale, riche de ses combats et de ses diverses composantes.


Le Parti Authenticité et Modernité a choisi pour son Premier Congrès national le slogan : Le Maroc demain, en toute confiance.

Objectifs et priorités...

Le Parti Authenticité et Modernité (PAM) est fondé sur une démarche positive, progressive,
ouverte et interactive qui permet la synergie de tous les potentiels et compétences que recèle la
société marocaine. Cette approche constructive consolide les acquis hérités de l’expérience
politique nationale, riche de ses combats et de ses diverses composantes.
L’objectif est de créer un instrument politique fort, qui puisse apporter une réelle valeur ajoutée
au champ politique national et être en mesure de contribuer à l’encadrement et à la
mobilisation des citoyens pour faire face aux défis du développement, des réformes et de la
modernisation.
Le référentiel du Parti Authenticité et Modernité repose sur les valeurs de citoyenneté et fidélité
à l’identité marocaine, sur l’attachement aux constantes de la Nation telles que définies dans la
Constitution du Royaume, à savoir la religion musulmane, la monarchie
constitutionnelle, démocratique et sociale, l’intégrité territoriale, ainsi que sur l’ouverture sur la
modernité et sur les valeurs universelles garantissant la liberté et la dignité humaines.
Le parti considère les recommandations du Rapport du Cinquantenaire et celui de l’Instance
Equité et Réconciliation comme des repères essentiels pour la mise en oeuvre de ses objectifs
stratégiques, compte tenu de la richesse des analyses que recèlent ces deux rapports qui ont mis
le doigt sur les causes des insuffisances constatées dans le développement sociétal et
institutionnel.
Les efforts du parti dans ce sens s’articulent autour de la mise en oeuvre des recommandations
contenues dans ces deux rapports, dans la perspective d’initier une nouvelle génération de
réformes axées sur le développement durable, l’état de droit économique, social et culturel, en
vue d’édifier un Maroc fort de son authenticité et de son ouverture sur son époque.
Les principaux objectifs du PAM sont de :
1- Réconcilier le citoyen avec l’action politique et le sensibiliser à l’importance de
l’engagement collectif destiné pour relever les défis du développement ;
2- Consolider les choix démocratiques par d’indispensables réformes institutionnelles et
constitutionnelles, ainsi que par des mesures destinées à renforcer la justice sociale et
l’équité pour les individus, les groupes et les régions ;
3- Renforcer les acquis de la modernité et les enrichir par une ouverture accrue sur les
valeurs universelles, préservant l’attachement à l’identité nationale dans la diversité de
ses composantes ;
4- Accorder une importance majeure au développement humain et à la lutte contre la
pauvreté, la précarité et l’exclusion, en privilégiant l’action de proximité en optant pour
la régionalisation, la décentralisation et la déconcentration, et en favorisant une
approche participative comme moyen de création de richesse et de redistribution ;
Eléments programmatiques
Le PAM reconnait l’importance de la dynamique des réformes dans laquelle s’est engagé le
Maroc à tous les niveaux, et considère que la consolidation et l’enrichissement de cette
dynamique constitue le grand défi du projet national en cours.
Partant de sa foi en la valeur des moyens et potentialités de notre pays, le parti est intimement
convaincu de la capacité de notre nation à aller de l’avant dans la construction de l’avenir des
générations futures. A cet effet, le parti inscrit en tête de son agenda national la priorité de
contribuer - aux côtés de tous les acteurs acquis au choix démocratique - à l’effort national
visant à concrétiser les objectifs suivants :
Premièrement : Consacrer la normalisation de la pratique politique
Le parti est convaincu que notre pays– grâce au processus politique engagé et qui s’est
intensifié au cours de la dernière décennie- est désormais préparé à dépasser la logique de
consensus pour aller dans le sens d’une normalisation de la vie politique sur la base d’une
pratique politique ordinaire.
Dans le but d’ancrer cette évolution décisive, le parti inscrit parmi ses orientations de :
• Contribuer à la reconfiguration du champ partisan national afin de passer d’une
profusion quantitative de partis politiques à une pluralité qualitative, basée sur des
pôles privilégiant les projets et les alternatives conformément aux exigences
historiques ;
• Rénover le rôle des élites nationales et locales et réhabiliter l’engagement politique en
tant qu’action responsable ;
• Renforcer le rôle des médias et permettre au pôle public audiovisuel d’accomplir sa
mission au service de l’intérêt général ;
• Soutenir les organisations de la société civile, partenaires essentiels dans l’édification
démocratique ;
• Conforter la politique de décentralisation et de déconcentration afin d’élargir le
champ de la pratique démocratique et de la participation et d’accroitre le rendement
des politiques de développement ;
• Développer le modèle régional élargi, en faisant de la région un espace d’expression
et de représentation politiques, soit un cadre apte à conduire des politiques de
développement coordonnées et intégrées, le tout sur la base de groupements
régionaux fondés sur le concept de bassins de vie comprenant tous les éléments
nécessaires sur les plans humain, matériel et moral.
Deuxièmement : mettre l’accent sur les recommandations de l’IER dans le cadre de l’agenda
national
Le Parti Authenticité et Modernité accorde une importance particulière aux recommandations
de l’Instance Equité et Réconciliation et à leur mise en oeuvre en vue d’enraciner et de
développer le travail au niveau institutionnel, particulièrement lorsqu’il s’agit de :
• Consigner dans la Constitution les droits de l’Homme tels qu’ils sont universellement
reconnus, à travers le renforcement des principes de présomption d’innocence, de
droit à un procès équitable, de séparation des pouvoirs, et l’inscription de manière
évidente dans la Constitution des libertés, des droits fondamentaux et du
renforcement du contrôle de la constitutionnalité des lois ;
• Elaborer et mettre en oeuvre une stratégie nationale intégrée et multipartite pour la
lutte contre l’impunité ;
• Raffermir l’Etat de droit en procédant à des réformes dans les domaines de la sécurité,
de la justice, de la législation et de la politique pénale, particulièrement en ce qui
concerne la bonne gouvernance sécuritaire, tout en renforçant l’indépendance de la
justice et la mise à niveau de la politique et de la législation pénales.
Troisièmement : renforcer une économie compétitive et productive
Dans le contexte de la présence active de notre pays dans un environnement international
marqué par l’exacerbation de la compétitivité, l’ouverture économique et la globalisation des
échanges, avec les chances qu’il offre et les défis qu’il impose, le parti considère que l’économie
libérale et les politiques de privatisation doivent être fondées sur la pérennité du rôle social et
régulateur de l’Etat, particulièrement dans les secteurs de l’enseignement et de la santé.
Cela est d’autant plus vrai lorsqu’on est en présence d’une crise comme la récession
économique et financière mondiale actuelle, qui a mis en évidence l’incapacité du secteur privé
national, en phase de restructuration et de mise à niveau, d’assumer le rôle de l’Etat et du
secteur public.
Et pour renforcer la compétitivité de l’économie marocaine, le Parti Authenticité et Modernité
estime, dans le cadre de sa vision économique, que les priorités passent par :
• La mise en place des fondements d’une politique agricole prenant en considération
les changements climatiques et les contraintes de la compétitivité imposées par la
mondialisation, tout en optant pour une gestion de la richesse hydraulique et la
modernisation du secteur des pêches maritimes ;
• L’élaboration d’une vision à long terme destinée à valoriser les ressources
hydrauliques et leur exploitation rationnelle, tout en poursuivant la construction des
barrages, la lutte contre la pollution des eaux et l’investissement dans le dessalement
de l’eau de mer ;
• L’élaboration d’une stratégie de prospection des énergies alternatives renouvelables
afin de faire face aux fluctuations des prix des sources énergétiques fossiles ;
• L’utilisation de la politique fiscale en vue de parvenir à l’équité, en usant du régime
fiscal comme levier pour encourager le développement et la croissance économiques
par la réduction de la pression fiscale sur l’entreprise, la redistribution des richesses et
le renforcement de la classe moyenne ;
• La poursuite du soutien et de la mise à niveau de l’entreprise productive et citoyenne
respectant les critères de rentabilité et d’efficacité, et contribuant à la création
d’emplois tout en s’acquittant de ses obligations fiscales.
Les orientations citées précédemment ne sauraient être viables sans la poursuite des réformes
lancées dans les secteurs de la justice et de l’administration publique.
Il s’agit également de changer de vision sur l’impôt, en le traitant comme une contribution au
financement des secteurs publics et non comme un fardeau pour le contribuable.
De leur côté, les établissements bancaires doivent participer au financement des projets
d’investissement et opter pour une politique de financement basée sur la réduction du taux
d’intérêt en faveur des PME.
Il s’agit enfin de renforcer l’esprit collectif, à travers la primauté du principe d’égalité des
chances et l’enracinement de la culture de solidarité et de responsabilité.
Quatrièmement : développer la bonne gouvernance
Le parti considère la bonne gouvernance comme une méthode de gestion, de leadership et de
renouvellement politique dans la transparence.
Pour que la gouvernance soit bonne, le parti estime qu’il nous faut :
A- Adopter une approche participative à l’égard des citoyens dans la conception, la
réalisation, le suivi et l’évaluation des programmes et des projets de développement qui
concernent leurs besoins et leurs attentes ;
B- Rationnaliser le processus de prise de décision, en s’ouvrant sur les divers points de vue
tout en adoptant une planification scientifique, prévisionnelle et prospective ;
C- Enraciner la culture de l’évaluation au sein des organismes et des institutions nationales
afin de corriger les éventuelles conséquences négatives des politiques publiques et des
actions des élus sur la vie des citoyens. Pour plus de crédibilité et d’efficacité, il est
indispensable de rendre publics les résultats des audits et des évaluations de projets ;
D- Ancrer la culture de responsabilité et de contrôle comme moyen indispensable pour
lutter contre la corruption, la mauvaise gestion, le détournement de fonds publics et
l’impunité.
Cinquièmement : renforcer l’intégration sociale
Le parti inscrit dans les priorités de son agenda national l’accélération de l’intégration
horizontale et verticale des différentes composantes de la société et des divers espaces
territoriaux dans le processus de développement du pays :
A- Au niveau social :
• Lutter contre toutes les contraintes sociales et culturelles qui empêchent la femme
marocaine d’assumer pleinement son rôle dans les domaines politique, social et
économique, en accordant un intérêt particulier à l’amélioration du niveau de
développement des femmes rurales et à l’approfondissement de leur intégration
économique, sociale et politique ;
• Travailler à l’intégration économique et sociale des jeunes, tout en améliorant le
niveau de leur encadrement et leur adhésion à la vie sociale dans ses divers aspects
culturel, politique et sportif en accordant une importance particulière à l’adoption de
solutions créatives en matière de lutte contre le chômage.
B- Au niveau territorial :
• Lutter contre la marginalisation sous toutes ses formes, particulièrement en milieu
rural et faire bénéficier les campagnes des fruits du développement et de la
modernisation ;
• Favoriser la mise en place de politiques de développement urbain afin de lutter contre
l’exclusion dont souffrent les quartiers périurbains et en assurer l’équilibre et la
cohésion architecturale ;
• Mettre en oeuvre des plans pour lutter contre les déséquilibres économiques et
territoriaux dont souffrent de nombreuses régions de notre pays et veiller à la
distribution équitable de la richesse nationale.
Sixièmement : réunir les conditions de l’intégration du Maroc dans l’économie et la société de la
connaissance.
Dans le contexte des changements planétaires accélérés aux conséquences transfrontalières, le
parti est convaincu de la nécessité de réunir les conditions d’une forte intégration de notre pays
dans l’économie et la société du savoir. Parmi les priorités inscrites dans son agenda national, le
Parti Authenticité et Modernité estime qu’il faut :
• Valoriser et soutenir les efforts constants déployés dans le domaine de la réforme et
de la modernisation du système éducatif dans notre pays, en reconsidérant
sérieusement les rôles économique et social de l’école ;
• Permettre à l’école d’assumer pleinement son rôle consistant à transmettre les valeurs
de citoyenneté, d’ouverture, de progrès et de préparation des élites politiques et
sociales capables de mener à bien le projet démocratique moderniste ;
• Se pencher sur les insuffisances relevées dans la production de la connaissance, ainsi
que l’accès au savoir, son acquisition, sa transmission et sa diffusion sous divers
aspects : éducation et formation, lutte contre l’analphabétisme, production culturelle,
diffusion de la connaissance, recherche scientifique et innovation.

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PRIERE DE VOUS REFERER A LA VERSION ORIGINALE DANS LE DOSSIER DE PRESSE ARABOPHONE]]>

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wwwktadlanet.skyblog.com]

Que dire! Merci si khalid, en consultant ton blog tu m'as offert le plus beau voyage de ma vie! Un voyage dans le temps, dans l'espace, une mémoire qui se déploie au fil des pages, des images...Je réalise ton fort attachement au bercail, à une divinité sacrée qui t'habite, te hante, Kasba tadla, ta terre, ta mère, ta première nourricière. Je profite de l'occasion et avec beaucoup d'émotion pour te rendre un grand hommage, à toi et à tous(tes) les tadlaouis qui n'ont pas oublié...et qui militent pour la sauvegarde d'un patrimoine que nous avons en partage, une histoire commune, des souvenirs communs, en somme un trésor symbolique collectif qui doit et devra être tenu à l'écart de toute spéculation ou de valeur marchande. Juste une petite parenthèse me concernant; certains diraient éventuellement: "Mais de quoi ce mêle ce paysan de Tagzirte?" Ne serait-ce que pour plaisanter! Eh bien je dois beaucoup à kasba Tadla. A l'époque, la belle, mon père tenait un petit commerce à Tagzirte, une vingtaine de kilomètres environ de kasba Tadla. Ses fournisseurs étaient des tadlaouis qui lui faisaient confiance; mon père n'avait pas le sous; c'était aussi l'époque de "lklma" une parole d'homme! Et c'est grâce à ces braves gens que mon père a pu nourrir, scolariser une famille de sept personnes.
Je sens au plus profond de moi-même que j'ai une dette envers cette ville.
Quant à la sainte Hajra qui m'a accroché par sa majesté, sa beauté, ce roc inébranlable et sublime, nous devons tous et toutes aller la voir, la toucher...Je la conseille surtout à ceux qui sont, d'une manière ou d'une autre, frappés d'amnésie! Revisiter Hajra pour retrouver la mémoire et se rendre à l'évidence...
Je consulte mon blog avec beaucoup d’amertume, aujourd’hui même on m’annonce que le quartier Hajra n’est plus, qu’il s’appelle Hay RIAD
A SUIVRE…]]>

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les travaux ET préparatifs d'embellissement et d'ornement des rues pour accueillir SM sont en cours...
il faut quand même signaler que la région de tadla-zilal est la dernière région que le roi devrait visiter...Au cours des deux dernières années, M6 Avait visité toutes les régions( à l'exception de celle de tadla) et ave donne le coup d'envoi de plusieurs projets de développement..
sa visite dans cette région en 2004 n'été en fait q'un escale sur son chemin vers les provinces du sud..

LOGNTEMPS oubliée et laissée à de grands vouleurs et elus qi la gère, la région de tadla-azilal mérite plus qu'une visite de sa majesté ...des projets doivent être lancés et des chantiers ouverts pour permettre à la région de se développer et limiter les dégats de l'émigratiion clandestine qi fait ravage dans la région..
...affaire à suivre....]]>

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Gracias.]]>

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Que sea feliz ahora y siempre.
La queremos.
Los de Lario y Espe.]]>

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A cette ocassion nous lançons un appel à toute initiative succeptible de nous aider à réussir ce projet.

Benazzouz salah
le responsable technique de l'école de foot ball J.S.K.Tadla]]>

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Dans l'attente de vous lire je vous souhaite de bonnes vaccances.
Khalil Strasbourg]]>

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nature du projet et objectif:Sensibiliser et informer les citoyens de l’importance de l’environnement,plantation des arbres, nettoyage, jardinage et peinture.]]>

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bon courage a tout le monde.]]>

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